(Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11). "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться.
Но Спаситель не говорит: ничего не делайте, а не заботьтесь. Не томите себя этою заботою, которая съедает вас и день и ночь и не дает вам покоя ни на минуту. Забота такая - болезнь греховная. Она показывает, что человек на себя оперся, а Бога забыл, что упование на Промысл Божий потерял, все хочет у себя устроить одними своими трудами, добыть все нужное и добытое сохранить своими способами. Сцепился он сердцем с тем, что имеет, и на нем почивать думает, как на прочной основе. Любоимание связало его, и он только и думает, чтоб побольше забрать в свои руки. Мамон этот стал ему вместо Бога. А ты трудиться - трудись, а заботою злою себя не томи. Жди успеха всякого от Бога и в Его руки предай участь свою. Все добываемое принимай, как дар от руки Господа, и в крепком уповании ожидай от Него продолжения щедродательности. Знай, что одна минута - и может ничего не остаться от всего, что имеет многоимущий, если захочет Бог. Все тление и прах. Стоит ли из-за этого томить себя? Итак, не заботьтесь!
Святитель Феофан Затворник
Мудр Бог, и Милосерден.
Каждую заботу о человеке берет на Себя, как истово Любящий.
А как нам научиться не заботиться о дне завтрашнем?!
Религия, вера
(Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11). "Не заботьтесь". Как же жить то? Надо есть, пить, одеваться.
Вы слишком зациклены на бредовой писанине всяких затворников, чтобы реально научиться чему-то новому и конструктивному.
Видимо, автор вопроса слишком уж заботится о дне завтрашнем, раз ведёт тут на РВ такую активность )
Тоже только что прочел это толкование. Ввсегда приятно читать "Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года. "
Как научиться? Чем больше надежда на Бога, тем меньше заботы и наоборот, чем больше надежда на себя, тем больше заботы.
Вот из сегодняшнего толкования: "...в Его руки предай участь свою. "
Тяжело, но по другому никак.
Как научиться? Чем больше надежда на Бога, тем меньше заботы и наоборот, чем больше надежда на себя, тем больше заботы.
Вот из сегодняшнего толкования: "...в Его руки предай участь свою. "
Тяжело, но по другому никак.
- делать то, что нужно сейчас
Он не говорит - ничего не делайте, говорит - правильно ставьте приоритеты в жизни, чтобы не было мучительно больно.. . (Матфея 6:33)
Вы слишком прямо воспринимаете слова Христа. Если бы Иисус имел это буквально, то это противоречило бы другим его словам, да и всей Библии. Например, в Библии говорится: "Кто не работает, тот пусть и не ест" или "Кто о своих домашних не заботится, тот хуже неверующего". Поэтому нужно читать контекст его слов и смотреть глубже, на принцип, на который хотел обратить внимание Иисус. Он сказал "ищите ПРЕЖДЕ Царства Бога". Это выражение показывает, что должно быть главным в жизни христианина. Это не означает, что после слова "ПРЕЖДЕ" ничего нет. Тогда бы он сказал "ТОЛЬКО". Но "прежде" говорит, что все остальное должно стоять ПОСЛЕ. Об этом говорит его пример с воробьями. Да они не сеют, не жнут, но они летают и ищут пищу, пища не падает им в рот. Но они не переживают об этом и не впадают в депрессию. Поэтому выражение "не заботьтесь" говорит о зацикленности, именно такую тенденцию мы сейчас и наблюдаем. Люди ПОГЛАЩЕНЫ лишь материальным, зарабатыванием денег, накопительством, вещизмом, и Бог стоит у них даже не на последнем месте, о Нем почти не вспоминают, лишь иногда, когда что-то надо. Об этом предсказывал также апостол Павел: "люди будут любящие деньги.. . и удовольствия, но не любящие Бога". Разве Вы не наблюдаете этого сегодня? От этого и хотел уберечь Христос, потому что материальное не приносит настоящего счастье, а лишь временно завуалирует пустоту. Именно поэтому каждый богатый или известный человек имеет своего психолога. Настоящее же счастье связано с близкими отношениями с Богом. Можно иметь совсем немного, но чистая совесть и дружба с Богом наполняют внутри глубоким удовлетворением, которое не сравнить ни с каким богатством и страданиями, которое оно впоследствии приносит. Всего Вам доброго!
.Иисус дал два совета. Во-первых, он сказал: «Продолжайте искать прежде царство [Бога] и Божью праведность, и все это будет дано вам» . А во-вторых: «Никогда не беспокойтесь о завтрашнем дне, так как завтра будут свои беспокойства. Довольно для каждого дня своего зла» (Матфея 6:33, 34).
Ваш Отец знает, в чем вы нуждаетесь
Как вам кажется, хотел ли Иисус, чтобы его ученики, среди которых были и земледельцы, перестали сеять, жать и собирать урожай в хранилища? Или трудиться и прясть, чтобы у них была одежда? (Притчи 21:5; 24:30—34; Экклезиаст 11:4). Конечно же, нет. Если бы они не работали, то, скорее всего, стали бы «просить во время жатвы» , ведь им нечего было бы есть и не во что одеться (Притчи 20:4).
А что имел в виду Иисус, сказав: «Перестаньте беспокоиться» ? Означало ли это, что те, кто его слушал, могли избавиться от всех беспокойств? Такое вряд ли было возможно. Например, сам Иисус ночью, когда его взяли под стражу, испытывал глубокое беспокойство и сильные душевные переживания (Луки 22:44).
Этими словами Иисус лишь выразил очевидную истину — чрезмерное беспокойство не помогает в решении ни одной проблемы. К примеру, никто из нас, беспокоясь, не будет жить дольше и не сможет, как сказал Иисус, «продлить свою жизнь хотя бы на локоть» (Матфея 6:27). Скорее наоборот, сильное продолжительное беспокойство может сократить нашу жизнь.
Совет Иисуса был очень разумным. Многое из того, о чем мы беспокоимся, никогда не случается. Поэтому мудро принимать каждый день таким, каков он есть, особенно если мы склонны сильно беспокоиться, когда сталкиваемся с трудностями и проблемами.
«Продолжайте искать прежде царство»
Стоит отметить, что Иисус заботился не только о физическом и душевном благополучии тех, кто его слушал. Он знал, что беспокойство о насущных потребностях, так же как и неуемное желание обогащаться и жажда удовольствий, могут затмить то, что более важно (Филиппийцам 1:10). У вас может возникнуть вопрос: что может быть важнее насущных потребностей? Наша духовность — все то, что затрагивает наши отношения с Богом. Как подчеркнул Иисус, нам нужно «продолжать искать прежде царство и Божью праведность» — это должно быть главным в нашей жизни (Матфея 6:33).
Во времена Иисуса многие были поглощены стремлением умножить свое имущество. Обогащение было для них самым важным. Иисус же призывал тех, кто его слушал, смотреть на жизнь иначе. Поскольку они принадлежали к народу, который был посвящен Богу, от них требовалось «бояться истинного Бога и соблюдать его заповеди» (Экклезиаст 12:13).
Озабоченность материальным благополучием — то есть «беспокойства этой системы вещей и обманчивое богатство» — может погубить человека духовно (Матфея 13:22). «Те, кто решили разбогатеть, — писал апостол Павел, — впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые приводят людей к уничтожению и гибели» (1 Тимофею 6:9). Чтобы уберечь своих последователей от этой «ловушки» , Иисус напомнил им, что их небесный Отец знает, в чем они нуждаются. Бог позаботится о них, так же как он заботится о «небесных птицах» (Матфея 6:26, 32). Последователи Иисуса не должны были позволять беспокойствам овладеть ими. Напротив, сделав все возможное, чтобы позаботиться о своих насущных потребностях, им нужно было вверить все в руки Иеговы (Филиппийцам 4:6, 7).
Сказав, что «завтрашний сам будет заботиться о своем» , Иисус имел в виду следующее: мы не должны допускать, чтобы чрезмерные беспокойства о том, что может случиться завтра, умножали наши сегодняшние проблемы. В другом переводе слова Иисуса переданы так: «Не заботьтесь о завтрашнем дне; у него будет довольно своих забот. Не нужно умножать тревоги, которые приносит с собой каждый день» (Матфея 6:34)
Ваш Отец знает, в чем вы нуждаетесь
Как вам кажется, хотел ли Иисус, чтобы его ученики, среди которых были и земледельцы, перестали сеять, жать и собирать урожай в хранилища? Или трудиться и прясть, чтобы у них была одежда? (Притчи 21:5; 24:30—34; Экклезиаст 11:4). Конечно же, нет. Если бы они не работали, то, скорее всего, стали бы «просить во время жатвы» , ведь им нечего было бы есть и не во что одеться (Притчи 20:4).
А что имел в виду Иисус, сказав: «Перестаньте беспокоиться» ? Означало ли это, что те, кто его слушал, могли избавиться от всех беспокойств? Такое вряд ли было возможно. Например, сам Иисус ночью, когда его взяли под стражу, испытывал глубокое беспокойство и сильные душевные переживания (Луки 22:44).
Этими словами Иисус лишь выразил очевидную истину — чрезмерное беспокойство не помогает в решении ни одной проблемы. К примеру, никто из нас, беспокоясь, не будет жить дольше и не сможет, как сказал Иисус, «продлить свою жизнь хотя бы на локоть» (Матфея 6:27). Скорее наоборот, сильное продолжительное беспокойство может сократить нашу жизнь.
Совет Иисуса был очень разумным. Многое из того, о чем мы беспокоимся, никогда не случается. Поэтому мудро принимать каждый день таким, каков он есть, особенно если мы склонны сильно беспокоиться, когда сталкиваемся с трудностями и проблемами.
«Продолжайте искать прежде царство»
Стоит отметить, что Иисус заботился не только о физическом и душевном благополучии тех, кто его слушал. Он знал, что беспокойство о насущных потребностях, так же как и неуемное желание обогащаться и жажда удовольствий, могут затмить то, что более важно (Филиппийцам 1:10). У вас может возникнуть вопрос: что может быть важнее насущных потребностей? Наша духовность — все то, что затрагивает наши отношения с Богом. Как подчеркнул Иисус, нам нужно «продолжать искать прежде царство и Божью праведность» — это должно быть главным в нашей жизни (Матфея 6:33).
Во времена Иисуса многие были поглощены стремлением умножить свое имущество. Обогащение было для них самым важным. Иисус же призывал тех, кто его слушал, смотреть на жизнь иначе. Поскольку они принадлежали к народу, который был посвящен Богу, от них требовалось «бояться истинного Бога и соблюдать его заповеди» (Экклезиаст 12:13).
Озабоченность материальным благополучием — то есть «беспокойства этой системы вещей и обманчивое богатство» — может погубить человека духовно (Матфея 13:22). «Те, кто решили разбогатеть, — писал апостол Павел, — впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые приводят людей к уничтожению и гибели» (1 Тимофею 6:9). Чтобы уберечь своих последователей от этой «ловушки» , Иисус напомнил им, что их небесный Отец знает, в чем они нуждаются. Бог позаботится о них, так же как он заботится о «небесных птицах» (Матфея 6:26, 32). Последователи Иисуса не должны были позволять беспокойствам овладеть ими. Напротив, сделав все возможное, чтобы позаботиться о своих насущных потребностях, им нужно было вверить все в руки Иеговы (Филиппийцам 4:6, 7).
Сказав, что «завтрашний сам будет заботиться о своем» , Иисус имел в виду следующее: мы не должны допускать, чтобы чрезмерные беспокойства о том, что может случиться завтра, умножали наши сегодняшние проблемы. В другом переводе слова Иисуса переданы так: «Не заботьтесь о завтрашнем дне; у него будет довольно своих забот. Не нужно умножать тревоги, которые приносит с собой каждый день» (Матфея 6:34)
предположу что речь идет о чрезмерной заботе о материальном... о деньгах и т. д.
Похожие вопросы
- "Не заботьтесь"(Рим. 2, 28-3, 18; Мф. 6, 31-34; 7, 9-11).
- Если вообще не поститься без еды (3-7-14-21-40) или без еды и воды (1-3-5-7-9-11, итд), не сидеть на диете хлеб и вода,
- Зачем распятый говорит, Не должен думать ни о чем: ни об одежде, ни о еде, ни о воде, ни о завтрашнем дне (Мф., 6:24-34)?
- Если случайностей не существует, то почему написано "но время и случай для всех их"? Екклесиаст 9:11)
- Что это за обрезание такое "сердца в духе"? (Рим.2:28,29)
- Сможет ли кто -либо избежать суда Божьего? к Рим.2:1-3; 14:12
- (Рим. 1, 28-2, 9; Мф. 5, 27-32). "Всякий, кто смотрит на женщину. . уже прелюбодействовал с нею"
- Рим. 1, 28-2, 9; Мф. 5, 27-32). "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделениме, тот... "
- (Рим. 1, 28-2, 9; Мф. 5, 27-32). "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею".
- (Рим. 1, 28-2, 9; Мф. 5, 27-32). "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, тот уже прелюбодействовал с нею".