Иисус учит любить врагов своих, но почему тогда сатану от себя гонит? Он ему не враг или другое что то?

На поле боя убываешь врагов (хотя их любишь как людей и ненавидишь зло в них)

Самое большое достижение Сатаны, это внушение людям понятия бога.

Любить это не значит не гнать. С Богом не может быть ничего нечистого.

сатана случай особый. сатана враг не только Ему но и всему роду человеческому, сатана был человекоубийца от начала и не устоял в истине.

Так ..приведите слова где это написано...

Иисус говорил людям о людях. И это на просто так. Только проявляя любовь к врагу на деле можно завоевать врага (сделать его другом) . В отношении Сатаны и демонов это не так, их уже никак не исправишь и приговор им вынесен. Хотя по отношению к Сатане Иисус тоже не проявлял неуважения: "Но даже архангел Михаил, когда спорил с Дьяволом о теле Моисея и не соглашался с ним, не посмел осудить его в оскорбительных выражениях,... "(Иуды 9).

сатана сам от него сбежал... и бегает до сей поры...

чем христос мог запугать сатану? Залюбить что ли до смерти? хрень это всёСатана это и Есть Иегова!

там такого нет, учит любить ближнего, а спросили кто ближний он ответил притчей

Притча о добром самаря́нине (Притча о добром самаритя́нине, Притча о милосердном самаря́нине) – одна из известных притч Иисуса Христа, упоминаемая в Евангелии от Луки. Она рассказывает о милосердии и бескорыстной помощи попавшему в беду человеку со стороны прохожего самарянина – представителя этнической группы, которую евреи не признавали единоверцами.

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить.
Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе. Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?
Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

а не так, чтобы любить всех подряд или того, кто находится ближе в данный момент

подставлять другую щеку он предлагал в тех случаях, когда врагов намного больше и ничего невозможно сделать, только еще больше нарвешься, вообще прибьют
"Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. " (Евангелие от Луки) тут конкретно указывается на ситуацию, когда напали отморозки

любить врагов – нигде нет такого