Да простят меня верующие, но вопрос мучает давно...

В Библии (имею в виду первоисточник) нигде не сказано, что Мария была девственницей. Павел в своем Послании к римлянам отрицает непорочное зачатие, утверждая, что Иисус «родился от семени Давидова по плоти» (Рим. 1:3). Самым старым евангелием считается Евангелие от Марка, который тоже ничего не говорит об этом «чуде» .
Упоминание о «непорочном зачатии» появилось после перевода Ветхого Завета на греческий язык. Исайя предсказал, что молодая женщина «во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Исайя 7:14) Еврейское слово alma (молодая женщина) , было переведено как parthenos (девственница) . Когда Матфей впервые упоминает о рождении Иисуса, он подчеркивает, что исполнились слова «пророка» — т. е. Исайи. Затем он говорит о деве, parthenos, которая забеременела и родила сына. Для исполнения пророчества Исайи требовалось лишь одно: молодая женщина должна родить сына; это событие, даже если его считать чудом, вовсе не было уникальным, и для него не требовался постулат о сексуально активном боге.

«Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14).
“от Духа Святого и Марии Девы”. Бог преклонил небеса. И именно в утробе пречистой Девы благоволил соединить всё небесное и земное (Еф. 1,10).
"Возможно кто-то в слово Дева вкладывает иной смысл, например, медицинско-анатомический (хотя лучше бы не говорить об этом) , но думаю в учебниках не рассматриваются "типичные случаи рождения девственницами". Поэтому и утверждать что-либо определённо нельзя. Конечно можно воспользоваться обычной логикой, но пользоваться логикой после заявления о том, что ты веришь в рождение от Девы без отца, - это будет немного смешно. Если в одном случае обычная логика не срабатывает, значит возможно всё что угодно. Рождение Христа таинственно, необъяснимо полностью. Поэтому не стоит поспешно судить о нём, додумывать, возможно лучше не вдаваться в детали, а просто верить в сам факт, углубляясь в духовное значение этого факта, а не в земные детали как именно всё происходило".

каждый судит по себе умной и красивой, добропорядлчной и скромной

Да Вы правы Мария не осталась девой навсегда. У неё кроме Иисуса были потом еще дети от Иосифа. Но поскольку церковь ее причислила к вечной деве и дала название богоматерь, то понятно, что признать то о чем пишет Библия не хотят.
А в Библии написано, что у Иисуса были братья и сестры.
"не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него все это? " ( Матфея 13:55,56).
Титул богоматерь ей был дан намного позже. Вот пример, как получилось, что Марию считают, что она была сама уже зачата непорочно. .
"[В 1854 году Папа Пий IX утвердил догмат о непорочном зачатии] „определявший, что Пресвятая Дева Мария была с самого первого момента Своего Зачатия сохранена не запятнанной никаким пятном первородного греха"

У неё и другие дети были помимо Иисуса.

Иосиф был обручником (при том немолодым, Предание утверждает, что и вдовцом) , а это значит - принял её в свой дом, чтобы заботиться о ней. Она жила в храме до определённого возраста, монастырей не было тогда, а потом - в семье Иосифа.

Не простят...

О приснодевстве Марии

Православная Церковь утверждает: Дева Мария не только чудесным образом обрела во чреве Младенца, но и так же чудесно сохранила девство после Его рождения. Мнение святых отцов Церкви первохристианских времён о приснодевстве Божией Матери (слово «присно» по-церковнославянски означает «всегда» , «вечно» ) было закреплено в 451 году в догматических постановлениях IV Вселенского Собора в Халкидоне и подтверждено на последующих Соборах.

Основывались святые отцы не только на церковном Предании, согласно которому родители Девы Марии дали обет Богу сохранить свою дочь в чистоте для служения Ему, но и на текстах Священного Писания – в частности, на ответе Марии Архангелу Гавриилу: «как будет это, когда Я мужа не знаю? » (Лк. 1, 34). Если бы Архангел сказал Марии: «ныне зачнёшь во чреве» , то обручённая невеста могла бы справедливо удивиться: как же это произойдёт ныне, если время наших брачных отношений с мужем ещё не наступило? Но Ангел не сказал о времени зачатия, а просто сообщил Деве, что Она предназначена для рождения великого Младенца. Но поскольку Мария была уверена, что муж ей дан не для физической близости, а приставлен хранить Её девство, то удивление Её вполне объяснимо.

Ни именование Иисуса "Первенцем", ни упоминание в Священном Писании о Его братьях и сестрах не доказывает, что у Девы Марии в дальнейшем еще родились дети. Первенцем у евреев называли всякого первого родившегося младенца, независимо от того, рождались ли после него дети или нет. А братьями и сестрами называли также двоюродных братьев и сестер и зачастую еще более дальних родственников. По общепринятому в православии мнению, братьями здесь названы дети Иосифа Обручника от первого брака.

В качестве аргумента против мнения, что у Приснодевы Марии, кроме Иисуса, были ещё родные дети, говорит тот факт, что умирающий на Кресте Спаситель поручил заботиться о Своей Матери апостолу Иоанну (Ин. 19, 26-27). Если бы у Марии были родные дети, то поручение было бы дано им, а не апостолу.

Свт. Иоанн Златоуст - Беседы на Евангелие от Матфея:

"Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил" (Ис. 7,14). Почему же, скажешь, наречено Ему имя не "Еммануил", а – Иисус Христос? Потому что не сказано: "наречешь", но: "нарекут", то есть народы и само событие. Здесь заимствуется имя от происшествия, как и свойственно Писанию – происшествия употреблять вместо имен. Итак, слова: "нарекут Еммануил" означают не что иное, как то, что увидят Бога с человеками. Хотя Бог всегда был с человеками, но никогда не был так явно. Если же иудеи будут упорствовать, то спросим их, какой младенец назван: "спешит грабеж, ускоряет добыча" (Ис. 8,3)? На это они ничего не могут сказать. Как же пророк сказал: "нареки ему имя спешит грабеж". Так как после рождения его случилось, что взяты и разделены добычи, то самое происшествие, при нем бывшее, дается ему вместо имени.. "

"..Если же иудеи, будучи опровергнуты в этом, найдут другое возражение против сказанного о девстве и представят нам других переводчиков, говоря: они перевели не "дева", а "молодая женщина", – то наперед скажем им, что семьдесят толковников, по справедливости, перед всеми прочими заслуживают большего вероятия. Те переводили после пришествия Христова, оставаясь иудеями; а потому справедливо можно подозревать, что они сказали так больше по вражде и с намерением затемнили пророчество. Семьдесят же, которые за сто лет до пришествия Христова или даже более, предприняли это дело, и притом таким большим обществом, свободны от всякого подобного подозрения; они и по времени, и по многочисленности, и по взаимному согласию преимущественно заслуживают доверия.. "

http://azbyka.ru/?otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_51=5

Не девой, а молодой женщиной

"по­слан был Ангел Гавриил от Бога ...
к Деве, обручен­ной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. " (Лк 1,26-27)
"Мария же сказала Ангелу: кáк будет это, когда Я мужа не знаю?
Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осе­нит Тебя; по­сему и рождаемое Святое наречет­ся Сыном Божиим. " (Лк 1,34-35)

тут все понятно и это об одном Христе с двумя именами и каждое имеет решающее значение и символически подтверждают Его функцию, Его предназначение в плане Бога.

От Матфея гл. 1:
"18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. 19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. 20 Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; 21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. 22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: 23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. 24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, 25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. "

А дева в значении молодая девушка. После рождения ребенка никто не остается девственницей, да и она рожала еще детей Иосифу от него.

так Вы прочитайте это в Библии.

"Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
Но когда он помыслил это, --се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. "

других детей у Марии не было.

Видать хтосьцi под хвост заглядывал. На слово верить не принято. А то вон Валька тоже говорила что ни-ни, пока живот не вырос.

а в религии ни кто ни чего не констатирует и не доказывает, просто принимают или нет ...Вы шо не встречали замужних девственниц ? ))