Как вы понимаете эти слова пророка Иеремии?

у человека есть свободная воля и выбор, но это выбор-не своего жизненного пути, а выбор -как вести себя на этом жизненном пути, лгать или не лгать, воровать или не воровать, наживаться на других или помогать другим, Богу важен нравственный выбор, а не выбор профессии

Выбор предоставляется из того, что предоставят для выбора.

У всех есть свобода выбора, но выбор других есть обстоятельства для моего выбора.

Это хорошо стыкуется с предопределением от Аллаха.
А свобода выбора все же есть.

Есть, но абсолютная свобода, без выбирающего.

У человека нет абсолютной свободы. свобода относительна. Абсолютная свобода только у Создателя всего.
И Он на правах Создателя имеет право говорить нам, как правильно идти в этой жизни, каким путем, чтоб были счастливы.

Нам, людям все же не следует забывать, что мы являемся творением Бога.
А раз творение, значит нуждаемся в руководстве Творца.

Конечно, кто-то может не согласиться со словами Иеремии, считая, что, раз Бог наделил нас свободой воли, он не может осуждать нас за то, как мы ею пользуемся. Однако важно помнить, что свобода воли — это не только дар, но и ответственность. Всем нам придется дать ответ перед Богом за свои слова и поступки (Рим. 14:10).

Исаия 29:16: ...Неужели гончар — то же, что глина? Говорит ли изделие о том, кто его сделал: «Он не делал меня» ? И разве созданная вещь говорит о своём создателе: «Он ничего не понимает» ?
У Бога все "стыкуется", у несовершенного человека все "нестыкуется".

Например : сбиваешь пешехода - путь который трудно назвать твоим выбором- так случилось не по воле твоей, теперь очередь за твоим выбором : либо уезжаешь и избегаешь ответственности перед законом либо несешь полную ответственность, не оставляешь потерпевшего.

Здесь речь идёт о земном пути человека. Свобода есть лишь в духовном.

Это значит, что делая какой либо выбор, мы не выбираем последствия.

Здравствуйте Филин !
Эти слова пророка Иеремии говорят о том, что человек был создан Богом для того, чтобы властвовать над животным миром (Бытие 1:28), а не над себе подобными, то есть людьми. Над людьми должен был властвовать Бог. Он имел для этого все права, потому что он дал жизнь всему живому (Откровение 4:11).

В библейской симфонии этот стих созвучен с Притчи20:24 Шаги человека направляет Иегова. А человеку как распознать путь свой?
А также с Иеремия17:9Коварно сердце более всего и отчаянно. Кто может знать его?
. Не следуя руководству Бога, человек отвергает его владычество и показывает, что не считает Бога своим главой (1 Кор. 11:3). Подобное поведение крайне немудро.
Кто-то может не согласиться со словами Иеремии, считая, что, раз Иегова наделил нас свободой воли, он не может осуждать нас за то, как мы ею пользуемся. Однако важно помнить, что свобода воли — это не только дар, но и ответственность. Всем нам придется дать ответ перед Богом за свои слова и поступки.

воля Духа,
внутреннего человека, "создавшего стопы Себе"*(-человека, как физическое тело+душа*=материальные носители-упадхи, санскр) -человека со свободным выбором,
может быть высвобождена именно (и ТОЛЬКО! ) этими носителями Его, но только лишь тогда,
когда необходимый опыт (Страдание-Будда, или Чистая Любовь-Иисус: два Пути, которые и выбирает САМ человек!!) )
приведёт "их" к пониманию Её,-Божественной. .

но до ЭТОГО-человеческая воля вся устремлена на приспособляемость к окружающему миру, материальному, преходящему*(меняющемуся)
смертному. .

Идущий, -человек,
но он*(идущий! ) и Бог, -потенциальный! !
...

"..Истинно говорит ИЕРЕМИЯ*("Книга пророка Иеремии",1,5),цитируя "Слово Господне":"Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя".Ибо Иеремия символизирует здесь человека, когда он всё ещё был эоном, или божественным Человеком, согласно Симону магу и восточной философии. Первые три главы "Бытия" столь же оккультны, как и то, что изложено в Инструкции 1.Ибо земной рай есть утроба, говорит Симон ("Pfilosophumena".lib.6,ch.i,14),а Эдем-область, её окружающая. Река, текущая из Эдема, чтобы оросить сад, есть пуповина; пуповина эта разделяется на четыре истока-потока, вытекающих из неё,четыре канала, служащих для передачи утробному плоду, то есть две артерии и две вены, которые являются каналами для крови и передают дыхательный воздух, так как нерожденное дитя, согласно Симону, всецело окутано амнионом, питается посредством пуповины и получает жизненно необходимый воздух через аорту.. "
Блаватская "Инструкции.. "