Вопрос христианам. . Человек крещённый который не исповедуется, не причащается и посещает церковь только по большим

Пусть называет себя номинальным христианином, и ожидает себе не фактических, а номинальных благ в вечности ;)

только Бог имеет право судить, какой это христианин, хороший или плохой, некоторые считают что исповедь и причастие не нужно, но от этого они не становятся противниками Христа, их душа ещё не готова к принятию Бога

по большим праздникам, по моим наблюдениям
церковь посещают все кому не лень.. а вот просто в простой день
прийти могут лишь верующие..

Не могу судить... но вполне возможно, что этот человек позже
станет примерным христианином... а сейчас пока не созрел,
чего то недопонимает.
Христианам апостольских времен не надо было объяснять, что
такое Церковь, потому что они составляли ее и жили ею.

если все каждый день по церквям будут сидеть, то кто, я Вас спрашиваю, работать будет? Кто экономику нашу дряхлую восстанавливать будет, попы с монашками, что ли? Вот и делаем вывод - люди работать каждый день должны, хлеб выращивать, на заводах у станка стоять в конструкторских бюро аэропланы рисовать . А если все будут каждый день лбом об пол стучать, то до чего такая страна достучится? До полной деградации, вот до чего !!!

Вера без дел мертва

ВотЪ, список тех дел, которые ежедневно следует делать тому, кто стремится к Богу и хочет воцерковиться:

1. Бороться с собой, со своей леностью, ложной скромностью. Принуждать себя к добрым и полезным делам и проявлять жизненную активность. Человек — такое существо, которое, хотя и стремится к Б--гу, постоянно чем-то тяготится, устает, ленится, хочет грешить. Противление этому часто вызывает неудобство, беспокойство, боль. Поэтому нам надо научиться постоянно преодолевать себя ради высшего, научиться железному терпению и разумному самоотвержению. Без них, как мы знаем, невозможно достичь успеха не только в религиозной жизни, но и в спорте, и в искусстве, и в науке. Нет времени на Божии дела? Но это значит, что есть время на другие, что нечто другое мы любим больше, чем Бога, и тем нарушаем первую заповедь (Мф. 22:37) и обманываем самих себя, говоря, что хотим быть с Богом.

2. Читать Священное Писание, начиная с Евангелия — книги о Христе. Священное Писание — Библия, Слово Божие. По большей части, именно оттуда мы узнаем, что хочет от нас Бог, каковы Его Заповеди, которые должны выполняться ежедневно, и главная из которых — любовь к Нему и ближним (Мф. 22:37-39). Если мы будем читать эти святые строки ежедневно, хотя бы совсем понемножку, но стараясь воплощать их в жизни, то постепенно, с годами, будем все ближе и ближе становиться к христианскому идеалу. Тем, кому трудно поверить в Бога, Святые Отцы рекомендуют попробовать принуждать себя жить по известным заповедям Божиим, и тогда Господь ясно открывается человеку: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8).

3. Читать Священное Предание. Священное Предание — это не одна какая-то книга, а творения всех Святых Отцов, то есть людей, которым удалось, с Божией помощью, воплотить идеал христианской жизни, и засвидетельствовать это различными дарами Святого Духа: прозорливостью, чудотворениями, пророчествами и т. п. . Если нам даже в таком простом, казалось бы, деле, как обучение грамоте и счету, требуется помощь учительницы русского языка или математики, а иногда и тетрадки более умных товарищей, то было бы просто глупо пренебрегать записями «старших товарищей» в единственно важном в этой жизни деле, деле спасения собственной души. Опять же, читать их надо ежедневно, хоть и понемногу, ибо требуется постоянно «бодрствовать, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф. 24:42).

4. Молиться. Молитва — разговор с Богом, Которого, мы, возможно, пока еще не очень хорошо знаем. Но Он знает нас лучше всех, и слышит каждое обращенное к Нему слово, особенно, соединенное с искренним сердечным чувством. Именно к этому призывает всех (а не только святых, монахов, священников) апостол Павел: «Непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17). Ибо как можно быть вместе с Богом, которого любишь, не общаясь с Ним? Но, как и в любом деле, мы начинаем с малого, поэтому надо приступать к молитве хотя бы по текстам молитвословов, хотя бы два раза в день, утром и вечером, и раз в неделю — соборно, в Храме.

5. Приступать к Таинствам Церковным (желать этого — ежедневно, приступать же более-менее регулярно, по возможности) . Прежде всего к Причастию Святых Плоти и Крови Христовых, а предварительно — к Покаянию. Таинства — это такие церковные священнодействия, в которых наиболее глубоко происходит общение и соединение человека с Богом, особенно же — в Таинстве Причастия. Поэтому Таинства всегда были главнейшей стороной жизни Церкви, ибо невозможно любить Бога и не стремиться к единению с Ним. Конечно же, участие в Таинствах подразумевает регулярное посещение общественных богослужений в храме, которые мы должны учиться знать и любить, потому что Церковь — единство всех в любви к Богу.

Ну вообще то очень странно для христианина редко посещать храм и пр. По идее, это должно быть его родной стихией. Получается.. одно название. Ну верит, да. А что ж тогда не выполняет то, к чему его призывает Церковь?

Вдумайтесь в смысл слова "крещённый". Вы чё, все серьёзно думаете, что если ему на поводили пассы руками "батюшки-попы", то у него будет "всё плохо" ?

прям про меня)) не знаю, но я признаю Бога

по сути нет, можно ли прожить если кушать только по праздникам и то по большим ?

Хороший вопрос. Я тоже думаю, если хожу в церковь 1-2 раза в год, христианин я или кто.. . Нас называют "захожане". )))

Я думаю в праве - это только его право и желание посещать и исповедоваться когда он хочет, и не кто не имеет право давить на него и вообще может он дома молится, тихо про себя все это время... принимается любая молитва...

нет, Мтф. 16:24-25

Тот кто крещенный в РПЦ, исповедуется попу, причащается и каждый день посещает церьковь, НЕ вправе называть себя христианином . Если конечно его интересуют законы Бога, а не РПЦ .

в принципе да, раз крещеный, както себя ассоциирует с православием например, даже ходит. силком же не тащат его.
тут можно говорить о степени воцерковленности

конечно