Почему нам трудно даётся не судить ? )

Думаю потому что мы себя считаем выше этого человека и его поступка.

Звери, они не люди. С ними всегда можно договариться.

В каждом человеке есть в большей или в меньшей степени эгоизма и гордыни.
Это проявляется в критики и осуждении окружающих.
Как от этого избавится?
Нужно делать прямопротивоположные вещи, т. е. не критиковать и осуждать, а хвалить и благодарить.

Именно, через Похвалу и Благодарность к окружающим мы сможем достичь святости живя обычной жизнью и не нужно для этого прибегать к отшельничеству.

Отшельничество не даст результатов в духовном продвижении, если в человеке гордыня и эгоизм.
В этом вы правы.

В Буддизме есть чёткая лестница духовного продвижения от индивидуального достижения в Хинаяне к духовному продвижению на благо всех живых существ в Махаяне!

ну я например из кожи вон не лезу, что бы не судить. Если мне что то неприятно - я осуждаю, ещё и пинка могу навесить если очень-очень неприятно. Не осуждаю лишь то, что не несёт мне вреда. Меня мои точки отсчёта вполне устраивают, а раз не сижу в тюрьме и мне ещё не проломили башку, то и общество тоже))

Мы ленимся или не умеем мыслить самостоятельно, а потому все мысли, которые звучат у нас в голове считаем нашими. Чаще всего это мысли невидимых гипнотезёров - духов, далеко не совершенных. Они осуждают, а мы не мешаем им это делать, а отвечать-то нам.

Мне это совсем не трудно.
Я называю вещи своими именами, пьяницу пьяницей, богохульника богохульником, но в сердце своем - не сужу ни кого.
Осуждение это ЧУВСТВО, а не слова.
----
Если же человек не называет вещи своими именами, то это трусость, лицемерие и ложное смирение - которое в своей природе тоже гордость.
----
----
Кстати сказать со Святыми братиями я и бы ужился, а вот с несвятыми....

"Нет ничего хуже осуждения. Однако и в такое великое зло человек приходит от сего же нерадения о ничтожном по-видимому. Ибо от того, что человек дозволил себе малое зазрение ближнего, от того, что говорит: "Что за важность, если послушаю, что говорит сей брат? Что за важность, если и я скажу одно вот такое-то слово? Что за важность, если я посмотрю, что будет делать сей брат или тот странник? " - от сего самого ум начинает оставлять свои грехи без внимания и замечать грехи ближнего. И от сего потом происходит, что мы осуждаем, злословим, уничижаем ближних и наконец впадаем и в то самое, что осуждаем. Ибо от того, что человек не заботится о своих грехах и "не оплакивает, - как сказали отцы, - своего мертвеца", не может он преуспеть ни в чём добром, но всегда обращает внимание на дело ближнего. А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или осуждение, или уничижение ближнего.

Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать - значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать - значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого - а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: "он разгневался", и иное сказать: "он гневлив" и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни. А грех осуждения столько тяжелее всякого другого греха, что Сам Христос сказал: лицемере, изми первее бревно из очесе твоего, и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Лк. 6, 42), и грех ближнего уподобил сучку, а осуждение - бревну. Так-то тяжело осуждение, превосходящее всякий грех.

И фарисей оный, молясь и благодаря Бога за свои добродетели, не солгал, но говорил истину, и не за то был осуждён; ибо мы должны благодарить Бога, когда сподобились сделать что-либо доброе, потому что Он помог и содействовал нам в этом. За сие фарисей не был осуждён, как я сказал, что он благодарил Бога, исчисляя свои добродетели, и не за то он был осуждён, что сказал: несмь якоже прочии человецы; но когда он обратился к мытарю и сказал: или якоже сей мытарь, тогда он подвергся осуждению, ибо он осудил самое лицо, самое расположение души его и, кратко сказать, всю жизнь его. Посему мытарь и вышел оправдан… паче онаго (Лк. 18, 11)".

Авва Дорофей
Душеполезные поучения
http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dorofey/lessons/10.html

Отличный пример!
Совершенство и святости можно лишь достичь среди людей, с ихними пороками.
Жизнь светского человека построена так, что он не может не судить, потому что он воспитался в таком обществе. На иврите это называется лашон ра-злой язык. В иудаизме этому придают особое значение, а именно работа над самоконтролем и самообладанием и воздержанием от гордыни и злословия.

Это порок и от него мало кто избавляется.