Что такое ---КРЕЩЕНИЕ? Если человек крестился ---ЗНАЧИТ ОН СПАСЁН ?

Крещение это обещание Богу чистой совести и добровольное желание Ему служить.
Это только начало пути, по которому проходит христианин. Основная его задача - исполнение воли Бога, а без этого - крещение просто бессмысленный ритуал.

Крещение без веры недействительно и не спасительно.

Всего лишь церковный ритуал.

Нет. Спасает не крещение, а вера. Крещение это только печать спасения.
15 Притом же ты из детства знаешь священные писания, которые могут умудрить тебя во спасение верою во Христа Иисуса.
(2Тим. 3:15)

Иисус заповедал каждому члену Его семьи совершить таинство водного крещения. Он призвал нас: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мат. 28:19). Крещение провозглашает нашу веру, позволяет нам разделить погребение и воскресение Христа, символизирует нашу смерть для ветхой жизни и возвещает начало новой жизни во Христе. В Новом Завете люди принимали водное крещение сразу после обращения в христианство.
Спасенным человек становится когда принимает Иисуса в свою жизнь Своим Господом и Спасителем.

При крещении, человек вступает в войско Господне, приносит присягу и объявляет войну дьяволу. А уж спасение зависит от того, как будет воевать.

Нет. Это значит что он встал на путь спасения. Далее человеку следует двигаться по нему вперёд. При желании и с помощью Божией можно со временем стать настоящим христианином и спастись. Если желания и стремления к спасению нет то крещение будет только в осуждение. Так как крещение это своего рода присяга как в армии. Об этом и св. Апостол Пётр говорит: " креще­ние, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести"..(1-Петра 3:21). Воин может струсить и изменить присяге бежав с поля боя. Так и человек может принять крещение но не изменяя свою жизнь жить как язычник и таким образом христианином так и не становится. Соответственно и в вечности не станет.

Крещение дарует человеку свободу от тиранства дьявола, который не сможет больше против воли нашей властвовать над нами. Крещение – вхождение в новый опыт жизни – жизни с Богом. Таинство Крещения не действует автоматически, без нашей веры и любви, покаяния, без соблюдения заповедей семя вечной жизни не взойдёт, а погибнет в нас.

значит он либо младенец которого насильственно принуждают к этому ритуалу
либо идиот который боится мифического персонажа из книжки

Если крещен, значит заключил завет с Богом не грешить.

значит он умер для греха

Не спасён, но приобщён.

В В. 3. даны несколько прообразов крещения, и все они включали детей. Ап. Павел пишет: "...отцы наши.. . прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море... " (1 Кор. 10:1-4). Здесь как раз все эти 4 шага спасения: весть о спасении, вера слышавших, действие (переход на ту сторону) и тот берег - само спасение. Стал ли кто-то спрашивать детей, верят ли они и хотят ли, что бы их спасли? Нет, их просто взяли и спасли в крещении в море. Также в Кол. 2:11-12 Ап. Павел проводит определенную параллель между обрезанием и крещением: "В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым; бывши погребены с Ним в крещении... ". А кого обрезывали в В. З. ? Маленьких мальчиков. Их вводили в завет Божий без их согласия, но потом, вырастая, этот мальчик или подтверждал решение своих родителей или отказывался от него и становился идолопоклонником, как это часто происходило при Ахаве и др. царях. Как раньше Бог заключил завет со всем Израилем, так и сейчас. Ап. Петр, призвав народ веровать и креститься во имя Христа, говорит: "Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим... " (Деян. 2:37-39). Детей нужно здесь понимать и как потомков, но вовсе не только в этом смысле. Первый и более простой смысл этих слов в том. что именно уже имевшимся на тот момент времени детям принадлежит обетование крещения. В Писании есть и другие места, где, когда говорится о детях, имеются в виду прежде всего уже имеющиеся дети, а потом уже и потомки (Быт. 43:8; 48:6; Чис. 14:6). Но вы не найдете, видимо, ни одного места, когда о детях говорится как только о потомках.
Кроме этого, Христос велит: "Итак, идите научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что я повелел вам" (Мф. 28:19-20). Здесь не делается никакого исключения, тогда как Писание, когда не имеет кого-то в виду, делает оговорки, как, например, в Мф. 14:21.
Писание также говорит о крещении целых семейств: Стефанового, Лидии и темничного стража (1 Кор. 1:16; Деян. 16:14; Деян. 16:33). Это не является доказательством на 100% (ведь там могло и не быть детей) , но вероятнее всего, что дети в этих семьях были, раз не сделано никаких оговорок, как в случае с насыщением толпы. Ведь даже статистически очень маловероятно, что во всех этих семействах не было детей, тем более, если учесть то, что раньше семьи были многодетны и многие включали в себя и рабов.

Спасен? От чего? =)

Крещение не гарантия спасения,
крещением человек всенародно показывает ,
что начинает служить Богу.

Вера состоит не в том только, чтобы креститься во Христа, но чтобы и заповеди Его исполнять. (Святой Марк Подвижник)

Таинство Крещения - это одна из первых ступей на пути к Богу. Конечно оно очень важно для жизни человека (особенно после смерти) , но не является обязательным залогом спасения. Здесь нужно человеку приложить собственные усилия, сделать свой свободный выбор как он проживет свою жизнь, на что ее положит: на бесконечные развлечения или во имя Господа и "за други своя... ".

Посредством крещения человек становится членом Церкви. Только после Крещения человек получает доступ ко всем церковным таинствам, прежде всего, к Причащению, в котором, по учению церкви, происходит соединение человека с Богом. Таинство состоит либо в троекратном погружении человека в воду, либо в обливании крестимого с произношением священником установленных молитв. Погружению в воду или обливанию у всех почти народов древности — халдеев, финикиян, египтян, персов, отчасти у греков и римлян — усвоялось особое значение, в смысле не только физического, но и нравственного очищения. По словам Макробия, у римлян обмывали новорожденных в воде в восьмой или девятый день по рождении, при чем нарекали им имя. Как особое сакраментальное установление, крещение существовало у евреев, незадолго до появления христианства, оно заменяло для них обрезание. Даже у природных последователей Моисеева закона оно существовало некоторое время, как «утверждение обрезания» , его дополнение. Крещение упоминается также в числе мистерий секты ессеев, у которых совершалось с особенными тайными церемониями.
В христианстве установлению собственно христианского таинства крещения предшествовало «крещение Иоанново» — Иоанна Предтечи (см. , Деян. 19:4), который, проповедуя иудеям грядущего Мессию, крестил в Иордане приходивших к нему и самого Иисуса Христа. Слово «крещение» — славянский эквивалент греческого βάπτισμα («погружение») . В Священном Писании оно впервые встречается в связи с деятельностью Иоанна Крестителя, который приходивших к нему погружал в воды реки Иордан в знак того, что они отказываются от совершения зла и смывают с себя грехи, чтобы с чистой душой встретить Мессию, приход которого проповедовал Иоанн.
В крещении, с точки зрения Церкви, человек умирает для жизни плотской, греховной и возрождается от Святого Духа в жизнь духовную.
Послание к Римлянам пишет, что крещаемый умирает с Христом, чтобы воскреснуть с Ним для вечной жизни: «Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни» (Рим. 6:4). Продолжая грешить после крещения, человек тем самым отказывается от благодати: «Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого» (2Петр. 2:20).
До VI века подготовка взрослых людей к крещению называлась оглашением — устным научением вере. Оглашаемые делились на несколько разрядов (до пяти) , а оглашение (или катехизация) могло длиться до трёх лет. В древности оглашение, крещение и миропомазание разделялись во времени в зависимости от духовной подготовленности человека. Перед крещением полагался 40-дневный пост, причём вместе с готовящимися ко крещению постилась вся христианская община. Отголосками [5] этой традиции остались Великий пост перед Пасхой и пост перед Рождеством, которое раньше праздновалось в один день с Крещением Господним. Если верный христианин переселялся в другой город, то община давала ему сопроводительное письмо, по которому его принимала в евхаристическое общение община христиан другого города.
Крещение принимали зачастую в позднем возрасте: Григорий Богослов, сын Назианзского епископа, принял крещение от собственного отца в 30-летнем возрасте [6], Василий Великий и Иоанн Златоуст крестились уже после завершения получения образования. Это объясняется тем, что в этот период (IV—V века) большое значение придавалось сознательному принятию таинства крещения. Однако уже в 124-м правиле Карфагенского Собора (IV в. ) содержится анафема в адрес отвергающих необходимость крещения младенцев и новорожденных детей.