В чем смысл спасения человека что в нем происходит? Каков механизм? Чем достигается? Как происходит практически?

В лечении. На примере изобретателя вакцины.
Вот человек ищет способ борбы с вирусом. Находит, заражает себя, выделяет вакцину, лечится. Потом организует производство, сбыт, готовит врачей и больницы. Вот где-то так... .
Мы все разные, и для одних хватает таблеток, другим уже потребна диета, кому-то надо делать операцию. Стадии разные у болезни.

Ну пришел человек в церковь. Помолился там. Поставил свечек. И считай, что уже спасся. От способности мыслить адекватно.

смысл в спасение: 1. жизни сейчас 2. после смерти от ада.
механизм и достижение в принятии и вере: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
практически меняется отношение к жизни, много страхов в жизни уходит.

смысл спасения в страхе. Что за глупость вечно спасаться ?
Нужно значть для чего мы приходим в этот мир.

Спасение от чего - от воплощения осознающей души в животном теле человека.
Каким способом - выравниванием своего сознания с Душой и воссоединение с ней.

Спасение - это соединение с Богом. Достигается через общение с Ним, через совместную с Ним работу над собой и через принятие Его.

Это серьёзное, большое дело. Его нужно делать, ему нужно учиться.

Общение с Богом - это молитва.
Работа над собой - это покаяние и духовная брань.
Принятие Его - это участие в Таинствах Церкви.

Не знаю, насколько это практический ответ, уточняйте, если хотите.

Узость протестантского взгляда на спасение заключается в том, что начальную проповедь о спасительности веры в Иисуса Христа, которой изобилует Писание Нового Завета, они предлагают как конечную. Никто из православных не станет возражать тому, что Евангелие своею целью имеет то, чтобы люди уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его (Ин. 20,31), достигая, наконец, верою спасения душ (1Пет 1,9). Что верующий в Сына имеет жизнь вечную (Ин. 3,36). И, конечно же, если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом, и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься. Потому, что сердцем веруется в правду, а устами исповедуется ко спасению (Рим. 10,9-10; а также Гал. 2,16; 3,26; Еф. 2,8 и др) . Но, даже при обилии цитат о спасении верой, в протестантском тезисе, – "Всё Священное Писание свидетельствует, что человек может быть уверен в своём вечном спасении или гибели здесь на земле"[15] нельзя не заметить нарочитую односторонность.

Если бы Священное Писание исчерпывалось бы лишь подобными восклицаниями, то, пожалуй, такой вывод был бы оправдан. Но, в Писании рядом с подобными изречениями о необходимости веры для спасения есть и (как может показаться с первого взгляда противоречащие им) высказывания определённо учащие о том, что сама вера во Иисуса Христа не может служить критерием или тем более гарантом спасения христианина. Ап. Иаков: и бесы веруют и трепещут (Иак. 2,19). Посему человек оправдывается делами, а не верою только (2,24; 14-17). Как бы в противовес словам ап. Павла: всякий, верующий в Него, не постыдится.. . ибо всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся (Рим. 10,11;13), из уст Самого Христа слышим: Не всякий говорящий Мне: Господи, Господи, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего (Мф. 7,21). В изображении последнего Суда из среды осуждённых звучат слова о вере и делах: многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? " (Мф. 7,22). И в посланиях того же апостола Павла читаем: Если имею ...всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто (1Кор. 13,2).

Итак, наличие веры во Христа не даёт гарантии спасения. Она лишь важнейшее обстоятельство (условие) осуществления личного спасения. Это фундамент, на котором нам необходимо строить храм души для вселения Духа Святого (1Кор. 3,16; 6,19), это – свет, который позволяет нам видеть своё реальное состояние. К тому же, при соотношении веры и спасения, неизбежен (едва ли определимый со вне) вопрос о качестве веры, т. е. о её внутреннем соответствии внешнему благочестию.

Принцип православного понимания оправдания целиком и полностью зиждется на изменении “внутреннего человека” (2Кор. 4,16), а не его внешнего статуса. Евангельский мытарь (Лк. 18,14) был оправдан Христом не по чьим-либо заслугам или послушанию, а исходя исключительно из его внутреннего духовного состояния. Неоднократно указывает на эту связь и ап. Павел: Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу.. . оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу (Рим. 8,1;4).

смысл - здраво мыслить.

Спасение человека - это дать ему знание, которое сделает его счастливым. Меня, например, привлекли Веды, кого-то может привлечь Библия, Коран.
Что мне это дало? Я точно могу сказать, что стал более счастливым, наладились отношения с женой, я перестал есть трупы животных (мясо) , т. к. убивать и есть то, что сотворил наш Отец - Бог - это не правильно и противоречит всем Его законам. Что я делаю? Молюсь, служу преданным Бога и не только, распространяя литературу. Ем пищу, предложенную сначала Богу, и распространяю эту пищу, кормлю ей других, это меняет человека в корне, у меня таких случаев очень много