Какие духовные жертвы, угодны Богу ?+

Самая истинная духовная жертва - это любовь к Богу.
Надо найти Бога, но внутри себя, в себе. Увидеть и понять связь себя с теми, кто окружает, кому помогаешь, с кем ссоришься. Это и есть ты. И любить других надо не потому, что это знак воспитания, а потому, что ты любишь себя. Ты принимаешь всех, так как уже познал себя и принял все свои + и – как индивидуальные черты Бога, который создал тебя по образу и подобию. И если что-то происходит и рушится вокруг, значит, жди с интересом (даже если боль на сердце) что сейчас ты узнаешь новое и тебе откроется смысл того о чем надо знать на данный момент. Мы пришли с болью в этот мир, чтобы познать любовь. Одним мгновеньем больше, одним меньше. Главное помнить для чего это все надо. Для рождения в нас любви, для рождения в нас внутри осознания, что мы Боги и любовь наша безмерна!
" Жертва Богу - дух сокрушённый; сердца сокрушённого и
смиренного Ты не презришь, Боже. " ( Пс. 50, 19.)

ну это например жертвовать внимание и заботу другим

Мы, верующие в Христа, в результате возрождения и преобразования являемся, подобно Христу, живыми камнями. Мы были сотворены из глины (Рим. 9:21), но при возрождении мы получили семя божественной жизни, которое, вырастая в нас, преобразовывает нас в живые камни. При своём обращении Пётр получил от Господа новое имя — Пётр, т. е. камень (Ин. 1:42); и когда Пётр получил откровение о Христе, Господь открыл ему в дополнение к этому, что Он скала, т. е. камень (Мф. 16:16-18). Благодаря этим двум событиям в Петре запечатлелось осознание того, что и Христос, и Его верующие являются камнями для Божьего строения.
Питаться Христом, принимая внутрь себя питательное молоко в слове Божьем, нужно не только для роста в жизни, но и для созидания. Рост нужен для созидания.
Хотя питательное словесное молоко предназначено для души через разум, в конечном итоге оно питает наш дух, делая нас не душевными, а духовными, пригодными для того, чтобы созидаться как духовный дом Божий.
Божья цель в отношении верующих состоит в том, чтобы иметь дом, построенный из живых камней — не из отдельных и разрозненных камней, и даже не просто из камней, собранных и сваленных в одну кучу, а из камней, которые состроены друг с другом.
Слово духовный указывает на способность божественной жизни жить и расти, а слово святое — на способность божественной природы отделять и освящать. Дом Божий существует главным образом благодаря божественной жизни, поэтому он духовный. Священство существует главным образом благодаря божественной природе, поэтому оно святое.
Святое священство — это духовный дом. В Новом Завете в связи со священниками употребляются три греческих слова: хиеросюне, обозначающее священническую должность, как в Евр. 7:12; хиератейа, обозначающее священническое служение, как в Евр. 7:5; и хиератеума, обозначающее собрание священников, сообщество священников, священство, как в этом стихе и в ст. 9. Согласованное сообщество священников — это построенный духовный дом. Хотя Пётр не адресует свои два Послания церкви и не употребляет термин церковь в этом стихе, подчёркивая совокупную жизнь верующих, он всё же употребляет термины духовный дом и святое священство для обозначения церковной жизни. Замысел Бога будет исполнен, а Его желание — удовлетворено только в том случае, если мы будем жить духовной жизнью совокупно, а не поодиночке. Он хочет обрести духовный дом для Своего обитания и священническое сообщество, священство, для Своего служения. Пётр видит совокупное служение верующих в согласованности так же, как Павел в Рим. 12. Это служение является следствием трёх важнейших этапов в духовной жизни: мы рождаемся заново (ст. 2А) , растём в жизни, питаясь Христом (ст. 2Б) , и созидаемся с верующими.
Духовными жертвами, которые верующие приносят в новозаветном веке согласно Божьему домостроительству, являются: 1) Христос как действительность всех жертв в ветхозаветных прообразах, таких как всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва повинности (Лев. 1—5); 2) грешники, спасённые нашим благовествованием, которых мы приносим как членов Христа (Рим. 15:16); и 3) наше тело, наша хвала и то, что мы делаем для Бога (Рим. 12:1; Евр. 13:15-16; Флп. 4:18).