Почему слова Христа о прощении, православие поняло, как обращение к Апостолам о исповеди?

изначально провославие строилось на учение что лишь апостолам можно прошать людей и отпкскать их грехи. Провославные старейшины верили в то что в любое время на земле будут опостолы, но они ошибылись!! ! оНИ УВЕРЕНЫ В ТОМ ЧТО господь не принимает разкаяние от непосвяшенных людей, а вот через них приимает! ! Но эти мнения заблуждения! Господь прошает всех кто к нему приходит с покоянием! И для этого не так уж и необходимо идти в церковь. Если вы верите в Бога то он вас услышит!

Потому что так учит Церковь, которая была основана прежде написания этих слов.

Действительно, игра слов, можно понимать по разному. К тому же, нельзя забывать и о особенностях перевода, всё это ведь ни один раз переводилось. Я бы поняла, скорее, что прощающий грехи другим и сам прощён будет. Это больше соответствует всему учению Христа.

А к апостолам ли обращены эти стихи?
21. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.
22. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
23. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
(Св. Евангелие от Иоанна 20:21-23)
По-моему это относится ко всем верующим. Каждый из нас имеет право принять исповедь от неверующего человека, свидетельствовать ему о Боге и о том, что его грехи прощены. Если же человек отвергает весть, то грехи на нем и останутся.
Он посылает нас так, как послал Его Отец, и мы, как и Он:
Св. Евангелие от Иоанна 5:19
На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
А вот почему у православных так...? Может поэтому?
2. и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
3. итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4. связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
5. все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6. также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7. и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель!
(Св. Евангелие от Матфея 23:2-7)
Старо, как мир...

Если брать это место Писания отдельно, оно могло бы навести на такую мысль. Однако какой вывод нам приходится делать, когда рассматриваем эти слова вместе с сообщением из Матфея 18:15–18 и со всем другим, чему Библия учит о покаянии и прощении? Можно придти к заключению, что в Иоанна 20:22, 23 Иисус уполномочил Своих учеников исключать из собрания некающихся лиц, совершающих тяжелые грехи. В то же время Иисус дал Своим последователям полномочие проявлять милосердие и прощать кающихся грешников. Иисус определенно не сказал, что Его ученики должны исповедовать каждый грех священнику.
Ответственные члены христианского собрания таким образом получили полномочие решать, как поступать с лицами, совершающими тяжелые грехи. Такие решения должны были выноситься под руководством святого духа Бога и в соответствии с указаниями Бога, данными через Иисуса Христа и Священное Писание. (Сравните Деяния 5:1–5; 1 Коринфянам 5:1–5, 11–13.) Поступая так, эти ответственные мужчины не навязывали бы свои решения небу, а отзывались бы на руководство с неба.

Не знаю, почему так, однако заметно не правильное толкование.