Апофатическое православное богословие утверждает: "Бога невозможно познать, изобразить и представить, наделить чем-то (+

Бог — запредельная Причина всего сущего.
Он - Причина всего сущего, хотя в то же время Он совершенно не причастен сущему, поскольку превосходит все сущее и сверхсущее.
Он существует вне слов и мышления.
Он не видим.
Лишь вступив в мистический мрак неведения, можешь стать причастен Тому, Кто запределен всему сущему.
Упразднив всякое ведение, в совершенном неведении обретешь сверхразумное ведение.
Как горю я желанием достичь этого Мрака, дабы неведением и невидением узреть Того, Кто превосходит созерцание и познание далее в невидении и неведении!
При славословии Сверхъественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных, поскольку утверждая что-либо о Нем, мы тем самым от самых высших свойств Его постепенно нисходим к познанию самых низших, тогда как, отрицая, мы восходим от самых низших к познанию самых изначальных; таким образом, мы отказываемся от всего сущего ради полного ведения того неведения, которое сокрыто во всем сущем от всех, кто хотел бы познать его, и ради созерцания того сверхъестественного Мрака, который сокрыт во всем сущем от тех, кто хотел бы узреть Его.
Погружаясь в сверхмыслимый Мрак (Божественного безмолвия) , я не просто немногословие, но полнейшую бессловесность и безмыслие обретаю.
Вследствие Своей запредельности Бог как Причина чувственно воспринимаемого бытия не является чем-либо чувственно воспринимаемым.
Вследствие Своей запредельности Бог как Причина умопостигаемого бытия не является чем-либо умопостигаемым.
Бог не есть что-либо познаваемое, ни что-либо существующее.
Божественный Мрак - это тот неприступный Свет, в котором, как сказано в Писании (1 Тим 6,16), пребывает Бог.
Полное неведение и есть познание Того, Кто превосходит все познаваемое.

Согласен почти полностью если это относится к Богу-Отцу. Слово же Божие - воплощено в мире и Дух Божий укрепляет верных.

богословие, которое противоречит слову Господа?

Пс. 45:11 Остановитесь и
познайте, что Я - Бог: буду
превознесен в народах, превознесен
на земле.
2. Пс. 99:3 Познайте, что Господь
есть Бог, что Он сотворил нас, и мы
- Его, Его народ и овцы паствы Его.
3. Ис. 33:13 Слушайте, дальние, что
сделаю Я; и вы, ближние, познайте
могущество Мое.
4. Иер. 31:34 И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить:
"п о з н а й т е Господа", ибо все сами б у д у т з н а т ь Меня, от малого до
большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов
их уже не воспомяну более.

раз Он утверждает - будут знать Меня,
Он призывает к познанию. . неужели призывает нас к тому, что в принципе невозможно?

1. Еф. 1:17 чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам
Духа премудрости и откровения к познанию Его,

Апофатическая теология - понятие известное, а вот приставка - православная мне до сих пор не встречалась. В практическом справочнике по Православию (в предметном указателе) такого слова нет. Не могли бы вы дать ссылку на ваши кавычки.

"Во всех путях твоих познавай Его, " (Притчи 3:6)
"Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. "Первое Иоанна, 5:20
" Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? "
(Св. Евангелие от Иоанна 14:9)

""Бога невозможно познать, изобразить и представить, наделить чем-то... " да Его вобще нет в продолжении этой мысли.

Познание Бога?) ) ...Просто у христианства задачи иные, большинство из которых имеют вполне земные цели нанизанные на эгоистическую идею собственного спасения.

У Бога есть личный и безличностный аспект. Но для раба личностный аспект Бога, господина, хозяина не важен, рабу даже не надо знать имя своего хозяина, но за послушание и раб все равно получит свою награду и еду.

В Ваю Пуране (58.31-68 и 59.5-9) говориться "В век Кали отказавшись признавать авторитет ведических текстов, не имея представления о правилах поведения, люди придумают религию, которая никуда не ведет. "

Бога возможно познать.

Апофатики правы в том, что познать бога невозможно. В этом смысле неоплатонизм прав, точнее ближе к истине. Так как мы духовные существа и не можем постичь Божественного в силу грубости духовной энергетики по сравнению с божественной. Ориген учил, что познать Бога можно в состоянии экстаза. Но он неправ в том смысле, что в таком состоянии можно познать лишь Закон Бытия, который является лишь Волей Творца. Я так думаю, хотя и не увверен.

Когда ученику не нравится предмет, то он и не желает его изучать.

Согласен. И всё же, хотим мы того или нет.. , но когда мы говорим "Бог есть любовь", мы - в силу своего несовершенства, греховности - уже наделяем Его тварной человеческой особенностью..

Например Бог послал пророка Иеремию не для того, чтобы кто видел Иеремию видел Бога, а чтобы слово Бога сказать народу, Бог не для шоу послал пророка Иеремию...