А вменяеться ли в грех подшучивание или ехидство по отношению к физическим и психическим инвалидам. Ущербность вызывает у

- Люди нашей планеты мы же очень ясно ощущаем все одинаково, что наше окружающий мир, и что верующие только в высшую силу могут быть прекрасными наставниками и могут всю жизнь как Данко помочь преобразовать наш светлый мир.. Спасибо ВАМ ВЕРУЮЩИЙ и В. ВИТКОВСКИЙ что Вы щедрые. правдивые люди вдохновили нас всех для исцеления нашей планеты на сто проц. ..Щедрость-слава мужчин и государей и премудрости основа, Дивной правдивой щедростью владыки покоряют даже злого..

Если надо мной смеются, я всегда думаю "Радуйтесь, что у вас пока все хорошо. Кто знает как жизнь повернется"

"Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень
нагого,
о расслабленном и немощном попекись, над хромым не смейся, безрукого
защити, и слепого приведи к видению света Моего,
старца и юношу в стенах твоих сохрани,
мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место
в Моем воскресении. "
Третья книга Ездры 2:22

Ехидство и высмеивание есть плод гордыни, это грех. А вот смиренное сострадание дается с трудом, но это благо. Ведь ни у кого нет гарантии, что завтра он не станет калекой или крыша не съедет.

" Это свойство человеческой психики ..." Это свойство животного начала - ущемлять калек и слабых . Нормальный человек - никогда не будет подшучивать над инвалидом ...

так дело в том что верующие психически и физически здоровы, поэтому подшучивание над ними грехом не является )

С ближними надобно обходиться ласково, не делая даже и видов оскорбления.

Когда мы отвращаемся от человека или оскорбляем его, тогда на сердце нашем как бы камень ложится. Дух смущенного или унывающего человека надобно стараться ободрить словом любви.

Брату грешащу, покрой его, как советует св. Исаак Сирин (Сл. 89): простри ризу твою над согрешающем и покрой его. Мы все милости Божией требуем, как Церковь поет: аще не Господь бы был в нас, кто доволен цел сохранен быти от врага, купно же и человекоубийцы.

Мы в отношении к ближним должны быть, как словом, так и мыслью, чисты и ко всем равны; иначе жизнь нашу сделаем безполезною.

Мы должны любить ближнего не менее, как самих себя, по заповеди Господней: возлюбиши ближняго твоего, яко самъ себе (Лук. 10, 27). Но не так, чтоб любовь к ближним, выходя из границ умеренности, отвлекала нас от исполнения первой и главной заповеди, т. е. любви Божией, как о сем поучает Господь наш Иисус Христос: иже любитъ отца или матерь паче Мене, нeсть Мене достоинъ: и иже любитъ сына или дщерь паче Мене, нeсть Мене достоинъ (Мф. 10, 37). О сем предмете весьма хорошо рассуждает св. Димитрий Ростовский (ч. II, поуч. 2): там видна неправдивая к Богу в христианском человеке любовь, где тварь со Творцом сравнивается, или более тварь, нежели Творец почитается; а там видна правдивая любовь, где один Создатель паче всего создания любится и предпочитается.