Бог сказал: "Адам стал как один из Нас, зная добро и зло" (Быт. , 3:22) Среди кого стал Адам?

Это одна из множества досадных неувязок, возникших при многократных переписываниях языческих источников и слабой работе редакторов. Зато интересно читать.

Эта аналогия при ТАЙНОЙ ВЕЧЕРИ, когда Иуда Искариот уже вкусил запретное и стал предателем заветных отношений между Иисусом и учениками. Притом все они Боги, они все равные, но служители культа выдумывают нелепые догмы, например, что Бог только один, притом все своего только по читая одним, как бы лояльно признают и других богов, по разным конфессиям, что есть глупость либо лицемерие, а может и ложь. Хотя бог может быть один и во множестве, так правило гласит, где собраны во имя мое множество, там и я так и один во имя мое, там и я!

Отца. Сына и Духа Святого

Это неудачные перевод

וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, הֵן הָאָדָם הָיָה כְּאַחַד מִמֶּנּוּ, לָדַעַת טוֹב וָרָע; וְעַתָּה פֶּן־יִשְׁלַח יָדוֹ, וְלָקַח גַּם מֵעֵץ הַחַיִּים, וְאָכַל וָחַי לְעֹלָם׃

В оригинале нет местоимения "нас"

Иегова Бог, очевидно, подразумевал себя и своего единородного Сына, который несомненно, знал, что́ есть "добро и зло". Благодаря долгому и близкому общению со своим Отцом он определенно изучил его мышление, принципы и нормы. Сын жил по этим нормам, поэтому у него, вероятно, была некоторая свобода действовать по своему усмотрению, не обращаясь каждый раз к своему Отцу. В этом смысле Сын мог решать, что добро и зло, и имел на это право от Отца.

В еврейских Писаниях много указаний на сложное единство Бога. Это и имя Бога «Элохим» (множественное существительное, имеющее мужское окончание «им») . Это и глаголы множественного числа, используемые с «Элохим» :
Бытие 20:13: Когда Бог (Элохим) повел меня странствовать… (буквально: они повели меня странствовать) из дома отца моего.
Бытие 35:7: …ибо тут явился ему Бог (Эохим) … (буквально: они явились ему)… .
2 Царств 7:23: .. приходил Бог (Элохим) … (буквально: они приходили) .
Псалом 57:12: Подлинно Он есть Бог, который судит (буквально: они судят) .
Это и множественные местоимения в отношения Бога: Бытие 1:26; 3:22; 11:7; Исайя 6:8….
Даже в великом вероисповедании Израиля (Ш”ма) заложено буквально «боги твои» и используется слово «эхад» , означающее составное единство (в отличие от слова «яхид» для абсолютного единства) .
Также неоднократно слово «Элохим» встречается применительно к двум личностям в одном стихе: Пс. 44:7-8; Осия 1:7; Бытие 19:24; Зах. 2:8-9.
В еврейских Писаниях мы можем видеть места, где говорится не только о двух, но и сразу о трех божественных Личностях - Ис. 48:12-16 и 63:7-14.
«12 Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний. 13 Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе. 14 Соберитесь все и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном и явит мышцу Его над Халдеями. 15 Я, Я сказал, и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен. 16 Приступите ко Мне, слушайте это: Я и сначала говорил не тайно; с того времени, как это происходит, Я был там; и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его (Ис. 48:12-16)».

Говорящий показывает на Себя, как на ответственного за создание небес и земли. Ясно, что Он не может говорить ни о ком другом, кроме Бога. Но в стихе 16 Говорящий ссылается на Себя, используя местоимения «Мне» и «Меня» , и затем отделяет Себя от двух других Личностей. Он отделяет себя от Господа Яхве и потом от Духа Божьего. Здесь показано единство ясно и определенно – со всей силой еврейских Писаний.

Ищите здесь

Алексей! Эти слова были сказаны Адаму, после того, как они с Евой вкусили запретный плод от древа познания добра и зла, обольщённые змеем -сатаной.
Из Нас - Это Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух. Триединство Бога живого.
++++++++++++++
Ангелы ещё были.

Среди Бога и Ангелов !