Почему первые христиане обходились без Троицы первые 300 лет, а нынешние ну никак?

Хатмисурат Назаршоева Первыми христианами были апостолы - непосредственные ученики Христа.
А теперь прочитайте свой ответ.

P. S. И кто такие ответы выбирает как лучшие?

Лариса Гутникова Читай труды первых христиан 1-2 веков н.э

Лариса Гутникова Собор подтвердил Никео-константинопольский символ веры, но прибавил к нему, что Иисус был «истинным Богом и истинным человеком». Вот теперь учение о Троице было оформлено окончательно.

Лариса Гутникова опрос о святом духе оставался нерешенным еще много лет после Никеи.Впервые он оказался в повестке дня лишь в 351 г., на Сирмийском соборе.Среди епископов не было единого мнения по вопросу святого духа, и сначала даже Афанасий ничего на этот счет не говорил. В 380 г. один из Отцов Церкви, Григорий Богослов (Назианзин), написал о проблеме разных точек зрения о Святом духе: «Что же касается мудрецов нашего времени, то одни почитали Его энергией, другие творением, иные Богом, а иные не решались сказать о Нем ни того, ни другого» (Григорий Богослов, Слово о богословии пятое, о святом духе).
Чтобы положить конец ересям и расколам, сотрясавшим и церковь, и государство, император Феодосий I созвал в 381 г. собор в Константинополе. Противостояние оформилось вокруг двух основных точек зрения: македонцы, известные также как «пневматомахи», отрицали полную божественность святого духа, в то время как каппадокийцы ее защищали.

Лариса Гутникова Собор подтвердил Никейский символ, правда, удалив из него фразы «сущность Отца» и «Бог от
Бога». Но что касается формулировки Никейского символа о духе, то она удивительно неоднозначна. Дух не называется «Богом», а именуется следующим образом: «Святой Дух, Господь, дающий жизнь, исходящий от Отца, поклоняемый и прославляемый равночестно с Отцом и Сыном, говоривший чрез пророков».
В Никее вопрос природы (природ) Иисуса Христа не обсуждали, и многие годы он был не определен. Хотя Иоанн и писал, что Слово стало плотью(Иоан. 1:14), значение этого выражения понималось по-разному. Арий и Афанасий оба считали, что Логос занял место бессмертной души Иисуса, с той лишь разницей, что Арий делал акцент на человеческой стороне Иисуса, а Афанасий – на божественной. Другие епископы подчеркивали человеческую
природу Иисуса, вообще не принимая в расчет соображения души. Были и такие, кто доходил до крайности, утверждая, что сам Бог был рожден женщиной.

Лариса Гутникова Вы видели Истину - Бога?

Михуточка Не Скажу Мне кажется что противники Свидетелей Иеговы будут принципиально отвергать всё, что бы они не сказали, не разбираясь.
Даже если скажут что небо синее, трава зелёная, и 2+2=4.