Вот говорят: Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Отец-это Бог Иегова, Сын-это Иисус, а Святой дух кто?

Сила, с помощью которой Бог творит всё что задумал.

Бог и Есть Отец, Сын и Дух Святой. а уже в Нем идет совет и работа6отец-Мысль Бога, Сын-Голос Бога-Логос, а Дух Святой исполнение того, что задумал Отец и сказал Сын. Это все один Бог, в Нем три качества. Воплотился второй из троицы-Сын и Сын находится в двух качествах и как Божество и как Человек. ТРИ СУЩНОСТИ НАХОДЯТСЯ В ОДНОЙ ЛИЧНОСТИ-В ХРИСТЕ.

Сравнение библейских стихов, где говорится о святом духе, показывает, что люди могут исполниться святого духа; они могут быть крещены им; их могут помазать им (Луки 1:41; Матф. 3:11; Деян. 10:38). Этого нельзя было бы сказать, если бы святой дух был личностью.
Иисус называл святой дух «помощником» (греч. пара́клетос) и говорил, что этот помощник будет «учить» , «свидетельствовать» , «говорить» и «слышать» (Иоан. 14:16, 17, 26; 15:26; 16:13). В Библии довольно часто используется прием олицетворения. Например, там сказано, что у мудрости есть «дети» (Луки 7:35). О грехе и смерти говорится, что они «царствуют» (Рим. 5:14, 21). И хотя в некоторых стихах сказано, что дух «говорил» , другие стихи показывают, что в действительности это делалось через ангелов или людей (Деян. 4:24, 25; 28:25; Матф. 10:19, 20; сравни Деяния 20:23 с 21:10, 11). В 1 Иоанна 5:6—8 свидетелем называется не только дух, но также вода и кровь. Итак, сказанное в этих стихах само по себе не доказывает, что святой дух — это личность.
Чтобы определение святого духа можно было назвать правильным, оно должно подходить ко всем стихам, в которых упоминается этот дух. Такой подход помогает прийти к логическому выводу, что святой дух — это ДЕЙСТВУЮЩАЯ СИЛА Бога. Это не личность, а огромная сила, которая исходит от Бога и которую он использует, чтобы исполнять свою святую волю (Пс. 104:30; 2 Пет. 1:21; Деян. 4:31).

Святой Дух не кто, а что. Это Божья сила.