Почему некоторые секты присваивают Богу имя? Разве это не языческая традиция - присваивать богам имена?

Например, потому, что любое из слов, которым Вы можете назвать Бога (бог, господь, творец и т. д. ) может относиться не только к Богу Единому Господу Вседержителю. Их приходится а) употреблять вместе (самый простой пример - "Символ Веры", где для обозначения первой части Троицы употреблено подряд четыре слова с дополнениями) и б) записывать эти слова с большой буквы (что совершенно не передается в устной речи)
Употребляя же т. н. Имя Бога получаем полную однозначность - таким набором звуков не обозначается более ничего во Вселенной. Это имя является совершенно четким и однозначным "видовым названием" означенного существа.

а вот Гомер, и не он один, описывал битву богов.
вы жили при Гомере, чтобы обвинять его во лжи и убеждать здесь в монотеизме? .
сейчас даже одного действующего бога в небе не видно..

Одно лишь то обстоятельство, что бог носит собственное имя, показывает, что он не считается единственным, - он не просто бог, не безымянный и единственный, он один из богов, определенный индивидуум, которому дается имя специально для того, чтобы отличать его от других богов.

А почему вам нарекли имя?
Можно без него прожить? Подумайте.

Без имени- обьект не может существовать.
Вы попробуйте в толпе позвать знакомого- крикнув ему-Эй, иди ко мне
Поймет ли он что вы завете именно его?.

Иегова не имя? Мало того что слизали бога у евреев, так теперь и от имени его открещиваются.

" Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. " (Римлянам 10:13)
" Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; " (Матфея 6:9)

Ставить Имя на его законное место ---не есть присваивание. А почему вы сами ходите с именем ? ----Ходите безымянным. Нет логики в вопросе. А кто людям дал имена, как не сам Бог.

В каких русских переводах Библии встречается имя Бога?
Синодальный перевод. Имя «Иегова» встречается в Исходе 6:3 (сноска) ; 15:3; 33:19; 34:5. Смотри также Бытие 22:14; Исход 17:15; Судей 6:24. (Но если в этом и других переводах имя «Иегова» используется в некоторых стихах, то почему бы не быть последовательными и не писать его везде, где в еврейском тексте стоит тетраграмматон? )
Перевод архимандрита Макария. В его переводах книг Еврейских Писаний, выполненных в первой половине XIX века, имя «Иегова» используется около 3 000 раз.
Перевод Г. П. Павского. В своем переводе книги Псалтырь, изданном в 1822 году, Г. П. Павский использовал имя «Иегова» 36 раз. В его переводах других книг Еврейских Писаний Божье имя встречается сотни раз.
«Перевод нового мира» . В этом переводе имя «Иегова» используется как в Еврейских, так и в Христианских Греческих Писаниях и встречается в общей сложности 7 210 раз.
«Современный перевод» . Имя «Иегова» встречается в Бытии 22:14; Исходе 3:15, 16, 18; 4:11; 6:3; 34:6, 14; Осии 12:5, а также в сносках, например к Исходу 5:1; 20:2; Исаии 12:2; 26:4.
«Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского» . В этом переводе вместо Божьего имени используется слово „ГОСПОДЬ“, написанное маленькими прописными буквами. В сноске к стиху Бытие 2:4 говорится: «Слово ГОСПОДЬ в русских переводах соответствует тому, что рассматривается еврейской традицией как настоящее Имя Бога — йдед. Первоначально оно, вероятно, звучало как Яхве́, но затем (по-видимому, уже после вавилонского плена) сформировался запрет произносить его вслух. Вместо него у евреев принято говорить „Господин“, „Бог“ или просто „Имя“».
«Смысловой перевод» . В этом переводе Божье имя заменено словом «Вечный» . Во многих случаях к этому слову в Еврейских Писаниях дается сноска: «Вечный — на языке оригинала: „Яхве“» (Быт. 2:4; Исх. 3:15; Лев. 1:1; Чис. 1:1; Втор. 1:2 и так далее) . В Греческих Писаниях к слову «Вечный» дается такая сноска: «Слово, стоящее в оригинальном греческом тексте, является переводом еврейского „Яхве“» (Матф. 1:20; Мар. 1:3; Луки 1:6; Иоан. 1:23).
«Новый Завет в современном русском переводе» . В приложении в комментарии к слову «Господь» говорится: «Слово „Господь“ в Ветхом Завете соответствует обычно непроизносившемуся имени Бога, Яхве» . Далее в комментарии отмечается, что форма «Иегова» — результат ошибочного прочтения, закрепившегося в зарубежных переводах начиная с XVI века. Но там также говорится, что «Иегова» является «распространенным чтением этого имени» .
«Новая Женевская учебная Библия» . В сноске к выражению «Господь Бог» в Бытии 2:4 говорится: «Иегова (Яхве) Элохим — имя Божие, под которым Бог открывает Себя человеку.. . [...] Евреи не произносят этого имени, заменяя его словом Адонай — Господь. В древности еврейская письменность не знала гласных. При огласовке библейского текста, произведенной в VII в. по Р [ождестве] Х [ристовом] масоретами, священному четырехбуквенному имени (YHWH), встречающемуся в Библии ок [оло] 7 тыс [яч] раз, были приданы гласные звуки слова Адонай, которым это имя заменялось при чтении. Отсюда возникло — Иегова» .
«Толковая Библия» . В комментариях к тексту Синодального перевода, составленных в 1904—1913 годах, встречаются формы «Иегова» и «Ягве» . Смотри, например, Бытие 2:5; Исход 3:14; 6:3.
Перевод И. Ш. Шифмана. В этом переводе Пятикнижия последовательно используется имя «Яхве» .
Перевод С. С. Аверинцева. В комментарии к Иову 1:6 написано: «Господь — в подлиннике здесь и далее имя „Яхве“».
«Еврейский Новый Завет» . В тексте вместо Божьего имени стоит слово «Адонай» , а в сносках к этому слову говорится: «Господь, Иегова» . В «Словаре имен и понятий» , который дается в конце книги, также встречается форма «Яхве» .
Перевод архимандрита Филарета. В его переводе книги Бытие имя «Иегова» используется более 160 раз (Архимандрит Филарет [Дроздов] . Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. СПб. , 1819).

Например

Что для тебя язычество и в чем его принципиальное отличие?

Некоторые имена Бога, раскрывают его качества. Милостивый, Всепрощающий, Вседержитель. На латинском или арабском, эти названия звучат по другому, соответственно нам кажется что это имена, на самом деле это качества присущие Богу. В язычество Наших великих предков, тоже было понятие о Едином божестве, и о его ипостасиях в которых он является людям. Молния сверкнула, Перун с нами, Солнышко вышло, Ярило светится и так далее.