Почему Триединый Бог существует, ведь такого слова нет в Библии?

Триединый Бог - это простонародное наименование единого живого Бога, единого в своих трёх ипостасях. Проблема триединства возникла в тот момент, когда Бог воплотился в виде человека, а затем сошёл на землю в виде Духа. Это проблема восприятия человеком Бога в своём человеческом мире. Невозможно познать Бога в полноте, он превыше всеобъемлемости наблюдаемого и предполагаемого мира, материального и духовного. Для субъективизации, овеществления, атомаризации Бога как объекта материального мира, мы используем понятие "ипостась", отводя каждой из трёх общепринятых ипостасей вполне конкретную функцию, значение, роль в нашем материальном мире и в нашем духовном мире. В Библии нет понятия триединого Бога, но дано конкретное и явное представление о функциях, ролях, свойствах и значении каждой из его трёх ипостасей, и дан постулат о единственности и единстве Бога. В богословии есть достаточно определенная терминология, позволяющая трактовать и описывать сущность божественности, воспринимаемости и восприятия Бога, есть доказательства, логика и тезисы, оперирующие подобными терминами. А Бог - как не назови, остается Богом.

Троицу образно можно представить в огне. Мы имеем огонь как вещество огонь как свет огонь как тепло они нераздельны по сути но могут существовать то есть являться и отдельно например тепло в квартирах мы не видим ни вещества огня ни его света но тепло ощущаем есть оно или нет. Христианство говорит об огне любви то есть мы имеем некое вещество которое задает свойства этого мира в способности совершать движения и соединяться или разъединяться, мы говорим о свете понимания который ведет нас к взаимопониманию и взаимопомощи и Дух как конечная цель всех наших движений. Духовный ищет смыслов поступков жизни бездуховный катится живет жизнью растения. То есть мы говорим что Святым Духом всяка душа живится и чистотою своих помыслов и поступков возвышается все более освещается и осветляется троическим единством то есть любовью. Мир создан не для меня любимого а для нас. Я в мире существую как полноправная часть только в любви без любви я превращаюсь в раковую клетку которая из окружающих тянет себе создавая свой мир противления истине как божественному замыслу о всем сущем.

Это не триединый Бог существует, Это существует такое глупое понятие. А любую глупость человеческую понять не возможно.

В Библии много нет, но оно существует... человек развивается в процессе времени и познание Бога так же.... открываются новое видение и грани Бога...

нуу мало ли )) что в библии нету ))
В Грецию скатайтесь )) там оооочень много икон в церквях где Иисус нарисован трелицым ))

В «Российском энциклопедическом словаре» сказано: «Термин [Троица] появился в кон [це] 2 в. , учение о Т [роице] развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христ [ианской] церкви (т [ак] н [азываемые] тринитарные споры) , догмат о Т [роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
В «Православной энциклопедии» признается: «В Н [овом] З [авете] нет учения о Св [ятой] Троице» (М. , 2002. Т. 5. С. 414).
В «Католической энциклопедии» отмечается: «Сам термин Троица не присутствует в Св [ященном] Писании. » (М. , 2002. Т. 1. Стб. 623).
В древности, еще во времена Вавилонии, многие люди поклонялись языческим богам, сгруппированным по три, или триадам. Это было широко распространено также в Египте, Греции и Риме за века до Христа, при его жизни и после его смерти. А после смерти апостолов такие языческие верования стали проникать и в христианство.
В одном словаре отмечается, что, по мнению многих, Троица — «это искажение, заимствованное из языческих религий и привитое на христианскую веру» («A Dictionary of Religious Knowledge»). А в другом труде говорится: «Происхождение [Троицы] полностью языческое» («The Paganism in Our Christianity»).

Да, верно, что учение о троице это не библейское учение. 1) «Позвольте объяснить почему. В Исаии 9:6 Иисус назван „Сильным богом“, но только его Отец называется в Библии Всемогущим Богом» . 2) «Также обратите внимание на то, что в Иоанна 17:3 Иисус говорит о своем Отце как о „единственном истинном Боге“. Поэтому Иисус является лишь отражением личности истинного Бога» . 3) «Что требуется от нас, чтобы угождать Богу? (Иоан. 4:23, 24)».