Вопрос верующим мужчинам ( христианам). Зайдешь в церковь, а там в основном женщины. А где в это время мужчины?

Мир Вам Лариса! ! Наверное женщины более открыты для благой вести, мужчины труднее откликаються на призыв Божий. Это скорее связано с мужской психологией. Именно благодаря женщинам мноие мужчины уверовали. В Библии мы видим много примеров когда именно женщины совершали служение и через них Господьприлагал спасаемых к церкви. 14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим.
(1Кор. 7:14)Благословений Игорь.

Дома, приходят в себя после вчерашнего.

Сказано: не здоровому нужен врач, но больному. Может потому женщины и в церкви, что грехи замаливают?

Частью стоят вместе с женщинами, частью в облачении священников ведут службу, частью уже померли, еще частью разошлись по сектам, и еще одна часть лежит дома пьяная.

Адресуйте этот вопрос Иисусу Христу, т. к. "церковью" -ВЫ называете храм, почитайте библию -Иисус личнл пару раз за всю дорогу зашел в храм., , да и то -один раз, что бы выгнать из негопродающих и покупающих ...а по вашему -он должен был бы там сидеть безвылазно?? ? он больше времени провел с грешникам, чем в храме. ----думаете -это случйность???? 7

...может это вопрос к церкви

Ой, разве успеешь и в церковь и на рыбалку ( охоту ), налево, направо, на работу, в гараж ...

А если честно, в русской традиции мужчины в своем большинстве не научены принимать на себя ответственность за духовное состояние и воспитание семьи ...Они не любят делать то, что не понимают.

К сожалению они считают зазорным идти в церковь. Для них более мужественно попить водочки, потискать любовниц.

У женщин больше свободного времени, большинство мужчин работают, хотя в выходные дни у нас много мужчин, молодых кстати тоже....

Я хожу часто в выходные дни на Литургию, так там всех хватает, а если в будний день, то в основном пожилые люди.

Здравствуйте!
Никого не суди, не обличай, не поноси, даже и крайне худых по жизни своей. Распростри одежду твою над падающим и покрой его. И без дела не выходи из двери келлии, чтобы не знать худых дел человеческих, а тогда, в неведении ума своего, во всех увидим людей святых и добрых. Когда начинает кто при тебе пересуждать брата своего, ты не слушай его, а потупь лицо свое. Как скоро сделаешь это, и пред Богом и пред ним окажешься осторожным. Преп. Исаак Сирин.
Начало спасения есть самого себя осуждение. Будем внимать себе - тогда не станем осуждать других, ибо в нас самих много такого, за что осуждаем других. Вразуми согрешающего, но не осуждай падающего, ибо последнее есть дело злоречивого, а первое - желающего исправить. Преп. Нил Синайский
Смущать, осуждать и вредить чье дело, как не бесовское? И вот мы оказываемся помощниками бесов на погибель свою и ближнего. Отчего так? Оттого что нет в нас любви! Ибо любовь покрывает множество грехов (1 Петр. 4, 8). Святые не осуждают согрешающего и не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят о нем, вразумляют, утешают, врачуют его как больной член и делают все, чтобы спасти его. Авва Дорофей
Если увидишь, что брат согрешил, не презирай его, не отвращайся от него и не осуждай его, ибо иначе сам впадешь в руки врагов твоих. Не осуждай никого из смертных, чтобы Бог не возгнушался молитвами твоими. Преп. Антоний Великий
Не должно ли ужаснуться, вострепетать и прийти в исступление умом, что, когда Бог Отец, не судя никому, суд весь даде Сыновы (Ин. 5, 22), Сын же вопиет: Не судите, да не судими будете (Мф. 7, 1); не осуждайте, да не осуждены будете (Лк. 6, 37), подобно и апостол: Прежде времене ничтоже судите, дондеже приидет Господь (1 Кор. 4,5), и еще: имже бо судом судиши друга, себе осуждаеши (Рим. 2, 1), когда говорю, это так есть: люди, оставя плакаться о своих грехах, взяли суд из рук Сына, и сами, как бы безгрешные, судят и осуждают друг друга! Небо ужасается сему и земля трепещет. Кто любопытствует о чужих грехах или по подозрению судит брата, тот не положил еще начала покаяния и не принимал заботы узнать собственные грехи, поистине тягчайшие многопудовой свинцовой тяжести, и не знает, отчего человек бывает тяжкосердым, любящим суету и ищущим лжи (Пс. 4, 3) и потому, как безумный и бродящий во тьме, оставя свои грехи, мечтает о чужих, истинных или мнимых, по одному подозрению. Бесстрастно говорящий о грехе брата говорит по двум причинам: или чтобы его исправить, или чтобы принесть пользу другому. Если же он говорит самому ли ему или другому без сих целей, то говорит, осуждая или оклеветывая брата, и таковой не избежит оставления от Бога, но непременно впадет или в то же, или другое прегрешение и, быв обличен или укорен другими, посрамится. Преп. Максим исповедник
Никто не может искренно любить или веровать иначе, как если он не имеет себя самого осудителем себя. Ибо, когда совесть наша тревожима бывает своими обличениями, тогда ему не попускается чувствовать благоухания премирных благ, но он тотчас же раздвояется самомнением; в силу предшествовавших опытов веры, теплым движением вожделенно устремляется он к ним, но уже не может любовно восприять их в чувстве сердца, по причине частых угрызений обличающей совести. Впрочем, если мы очистим себя теплейшею молитвою и вниманием, то опять улучим сие вожделенное благо, еще с большим опытом в Боге, вкушением Его. Как к видимым нами благам невольно влекут нас телесные чувства, так к благам невидимым обыкновенно руководит нас чувство умное, духовное, когда вкусит Божественной благости. Все вожделевает сродного себе: душа как бестелесная - небесных благ, а тело как персть от земли - земных сластей. Итак, в состояние опытно вкушать невещественное незаблудно достигнем мы, если трудами утончим перстное тело свое. Блаж. Диадох

Слава Богу за всё,Слава Богу за всё,Слава Богу за скорбь и за радость!

Работают!