Справедливо ли, что в аврамических религиях хорошего человека от плохого отличает различие половых органов /обрезание/?

конечно же НЕТ)))

Не только. Это просто ОДИН ИЗ способов выразить намерение служить Богу, посвятить Ему жизнь. А сохранение девственности вообще ни при чем, брак - богоугодное дело.

Обрезание по сути делает человека человеком. А если человек не обрезан, то чем он отличается от животного? Необрезанный подобен животной твари и дикому лесному зверю.

Хорошего человека от плохого отличает совсем не это. А только лишь его поступки. Даже в авраамических религиях.

справедливо для сторонников обрезания.
Плод ума человека сразу видно

Обрезанию евреи были обучены в египте. Первые обрезатели, для поклонения своей богине отрезали полностью свои половые органы и приносили ей в жертву. Со угасанием фанатизма, со временем стали ей преподносить ей лишь крайнюю плоть. Естественно ни древним евреям не тем более мусульманам никто и не удосужился обьяснить что к чему, тем более что эта операция пришлась к стати в африканском климате где санитария до сих пор проблема. Все просто, это эхо древних лунных культов, и не надо называть ни кого животными, разве обрезанная обезьяна становиться человеком? Или евреем?

Бог велел Аврааму обрезаться и обрезать всех мужчин в его доме. Почему Бог дал такое повеление?
Разумеется, обрезание не служило знаком того, что Авраам перешел от юности к зрелости. Ведь ему было уже 99 лет! (Бытие 17:1, 26, 27). Вот как Бог объяснил свое повеление: «Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами» (Бытие 17:11). В этот завет, или соглашение, с Авраамом включалось Божье обещание о том, что через Авраама «все племена земные» в конце концов получат великие благословения (Бытие 12:2, 3). Следовательно, с точки зрения Бога, обрезание не имело ничего общего с понятием о зрелости. Оно служило признаком того, что человек принадлежал к израильтянам, потомкам Авраама, которым была оказана особая честь — «им были доверены священные слова Бога» (Римлянам 3:1, 2).
Со временем народ Израиль оказался недостойным этого доверия, потому что отверг истинное Семя Авраама, Иисуса Христа. В итоге израильтяне были отвергнуты Богом, и их обрезание утратило в глазах Бога всякое значение. Тем не менее некоторые христиане в I веке н. э. утверждали, что Божье требование делать обрезание остается в силе (Деяния 11:2, 3; 15:5). В связи с этим апостол Павел послал Тита в некоторые собрания, чтобы он «исправил недостатки» . Об одном таком недостатке Павел написал Титу: «Есть много непокорных, пустословов и обольщающих умы, особенно тех, кто придерживается обрезания. Уста таких надо закрывать, потому что эти самые люди разрушают целые дома, уча, чему не следует, ради нечестной прибыли» (Титу 1:5, 10, 11).
Совет Павла применим и сегодня. Если бы истинный христианин советовал кому-либо обрезать своего ребенка, это противоречило бы Писанию. Вместо того чтобы «вмешиваться в чужие дела» , христианин оставляет за родителями право принимать такое решение (1 Петра 4:15). А вот что написал Павел под вдохновением от Бога об обрезании по Моисееву закону: «Призван ли кто обрезанным? Пусть не становится необрезанным. Призван ли кто в необрезании? Пусть не обрезается. Обрезание ничего не значит, и необрезание ничего не значит, но соблюдение заповедей Бога имеет значение. Каждый в каком состоянии был призван, пусть в нем и пребывает» (1 Коринфянам 7:18—20).

это своего рода промоакции для принятия религии и сохранения духовной чистоты.