Когда хотите узнать чем все закончится, то вы заглядываете в конец книги. Можно сказать то же про Библию и что видим там?

я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога и приготовленный как невеста, украшенная для своего жениха. 3 И я услышал, как громкий голос от престола сказал: «Вот, шатёр Бога — с людьми, и он будет жить с ними. Они будут его народом, и сам Бог будет с ними. 4 Тогда он отрёт всякую слезу с их глаз, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет. Прежнее прошло» .
5 Сидящий на престоле сказал: «Вот, я творю всё новое» — и добавил: «Запиши, потому что эти слова верны и истинны» . 6 Затем он сказал мне: «Они сбылись! Я А́льфа и Оме́га, начало и конец. Всякому, кто испытывает жажду, я дам пить из источника воды жизни даром. 7 Всякий побеждающий наследует это. Я буду его Богом, а он будет моим сыном. 8 А тех, кто малодушен, у кого нет веры, кто отвратителен в своей нечистоте, убийц, блудников, тех, кто занимается спиритизмом, идолопоклонников и всех лжецов — их участь в озере, горящем огнём и серой. Это означает вторую смерть» .

Иллюзии материалистов

В конце каждой библии мы видим суровую реальность. Написано там кто и когда ее отпечатал, по чьему заказу, сколько экземпляров. Вот так обычно верущие не дочитывают до самого конца и поэтому считают библию божественной.

Синодальное издание оканчивается Апокалипсисом/Откровением/...Иоанна Богослова...

С Конца и надо читать, чтобы все понять, а именно сначала Новый Завый потом Ветхий.

Может стоит заглянуть в другую книгу?

Если сразу пытаться читать и понимать Откровение, это будет, похоже к попытке первоклассника узнать, что он закончит учить в десятом классе. Даже если он сможет все это прочитать, но чему научится, и какие выводы сделает?..

у вас ава очень неприятная, поменяйте пожалуйста. О вкусах не спорят (это я о Библии)

Откровение - последняя книга в Библии, но не самый далекий взгляд в будущее . Сравним 1 Кор. 15 ;24-28 и Откр. 21и22главы . Новый Иерусилим еще окружен воротами, т. е. закрыт от вхождения в него греха, а Павел говорит о том "времени" , когда Бог будет всё во всём.