Кем был апостол Павел до призвания Иисуса его образование его жизнь, его происхождение чем он отличился от мн. др людей?

Апостол Павел был евреем и с рождения имел римское гражданство (Деяния 22:27, 28; Филиппийцам 3:5). По всей вероятности, с детства у него было два имени — еврейское Савл и римское Павел.
Он был богат и хорошо образован, он был фарисеем. Кажется, что, став христианином, апостол Павел в течение более десяти лет был больше известен под своим еврейским именем Савл (Деяния 13:1, 2). Однако во время своего первого миссионерского путешествия (приблизительно 47/48 годы н. э. ) он предпочитал называться римским именем Павел. Апостол был направлен проповедовать благую весть неевреям и, возможно, считал, что его римское имя будет для этого более подходящим (Деяния 9:15; 13:9; Галатам 2:7, 8). Также он, вероятно, предпочитал называться именем Павел потому, что греческое произношение еврейского имени Савл было созвучно с греческим словом, имевшим оскорбительный оттенок. Какой бы ни была причина, Павел был готов стать «всем для людей всякого рода, чтобы хоть как-нибудь спасти некоторых» (1 Коринфянам 9:22).

в чём сущность учения Иисуса?
в чём сущность учения Павла?
Как сущность учения Христа (как всё истинно великое) проста, ясна, доступна всем и может быть выражена одним словом: человек сын Бога, — так сущность учения Павла искусственна, темна и совершенно непонятна для всякого свободного от гипноза человека.
Сущность учения Христа в том, что истинное благо человека — в исполнении воли отца. Воля же отца — в единении людей. А потому и награда за исполнение воли отца есть само исполнение, слияние с отцом. Награда сейчас — в сознании единства с волей отца. Сознание это дает высшую радость и свободу. Достигнуть этого можно только возвышением в себе духа, перенесением жизни в жизнь духовную.
Сущность учения Павла в том, что смерть Христа и его воскресение спасает людей от их грехов и жестоких наказаний, предназначенных Богом теперешним людям за грехи прародительские.
Как основа учения Христа в том, что главная и единственная обязанность человека есть исполнение воли Бога, то есть любви к людям, — единственная основа учения Павла та, что единственная обязанность человека — это вера в то, что Христос своей смертью искупил и искупает грехи людей.
Как, по учению Христа, награда за перенесение своей жизни в духовную сущность каждого человека есть радостная свобода этого сознания соединения с Богом, — так, по учению Павла, награда доброй жизни не здесь, а в будущем, посмертном состоянии. По учению Павла, жить доброй жизнью надо, главное, для того, чтобы получить за это награду «там» . Со своей обычной нелогичностью он говорит, как бы в доказательство того, что должно быть блаженство будущей жизни: «Если мы не распутничаем и лишаем себя удовольствия делать гадости здесь, а награды в будущей жизни нет, то мы останемся в дураках» 4.
Да, основа учения Христа — истина, смысл — назначение жизни. Основа учения Павла — расчёт и фантазия.
Из таких различных основ естественно вытекают и еще более различные выводы.
Там, где Христос говорит, что люди не должны ждать наград и наказаний в будущем и должны, как работники у хозяина, понимать свое назначение, исполнять его, — всё учение Павла основано на страхе наказаний и на обещаниях наград, вознесения на небо или на самом безнравственном положении о том, что если ты веришь, то5 избавишься от грехов, ты безгрешен.
Там, где в евангелии признаётся равенство всех людей и говорится, что то, что велико перед людьми, мерзость перед Богом. Павел учит повиновению властям, признавая их от Бога, так что противящийся власти противится Божию установлению.
Там, где Христос учит тому, что человек должен всегда прощать, Павел призывает анафему на тех, кто не делает то, что он велит, и советует напоить и накормить голодного врага с тем, чтобы этим поступком собрать на голову врагу горячие уголья, и просит Бога наказать за какие-то личные расчеты с ним Александра Медника, Евангелие говорит, что люди все равны, Павел знает рабов и велит им повиноваться господам. Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово — твоя душа — не отдавай никому» . Павел говорит: «Всякая душа да будет покорна высшим властям: ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» , (Римл. XIII, 1, 2).
Христос говорит: «Взявшие меч от меча погибнут» . Павел говорит: «Начальник есть божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч, он — божий слуга… отмститель в наказание делающему злое» (Римл. XIII, 4).
Христос (Так в публикации журнала “Слово”, хотя здесь явная опечатка, поскольку далее цитируются слова апостола Павла) говорит: «Для сего вы и подати платите: ибо они божии служители, сим самым постоянно занятые. И потому отдавайте всякому должное; кому подать — подать; кому оброк — оброк, кому страх — страх, кому честь — честь» (Римл. ХIII, 6, 7).

Судя по тем сведениям, которые имеются в НЗ, был он фарисеем из ветви Гилеля (ученик Гамалиила) , вениамитянин. Скорее всего, до обучения у Гамалиила, получил классическое образование в одной из школ Малой Азии, на это указывает цитирование Павлом языческих авторов (например Каллимаха). Неженат, но имел сестру. Наиболее точная характеристика его типа религиозности -- фанатик, в изначальном значении этого слова.

К христианству пришёл не благодаря "приобретённым знаниям Писания", а благодаря откровению Иисуса Христа (Деян. 9:1-8).

Иегова — наш Создатель, мы должны быть преданными ему (Откровение 4:11). Однако преданность Богу не должна превращаться в фанатизм . Библия призывает «обновиться силой... » (Эфесянам 4:23, 24). Человек, написавший эти боговдохновенные слова, имел достаточно мужества, чтобы задуматься.

Да, Савлу пришлось переосмыслить свою преданность так же, как это сделали многие в наше время. Савл был известен тем, что врывался в дома христиан и силой вытаскивал их, чтобы наказать и даже убить
(Деяния 22:3—5; Филиппийцам 3:4—6).

Когда Савл обрел точное знание Священных Писаний, он незамедлительно сделал то, что его друзьям казалось просто немыслимым. Он поменял религию. Савл, позднее ставший известным как апостол Павел, решил быть преданным Богу, а не традициям. Преданность Богу, основанная на точном знании, содействовала тому, что фанатизм и жестокость, которые проявлял Савл раньше, сменились терпимостью.