Религия, вера
Вы считаете совершения аборта для себя приемлемым или это страшное преступление и грех?
это страшное преступление и грех
Ирина Сергеева
А лучше наплодить сотню и не думать, что им пожрать дать?!(
Нет закона одного на всех и на все времена. Ваш вопрос равняет ВСЕ случаи. По определению он не может получить единого правильного ответа. Любой ответ, обобщающий все случаи, будет неверным. Жаль, что вы не знаете простых вещей.
Неприемлимым потому чта я самец а не самка. А совершение аборта это наверное личное дело каждой женщины в зависимости от ситуации. Тем более сейчас диагностика многих патологий проводится на ранней стадии эмбриона. Зачем рожать заведомо зная что обрекаешь своего ребенка и себя на мучения.
Утро началось с визита исповедника-волонтера ...
Это преступление против природы! Так сказала Блаватская....
Считаю приемлемым, хоть и не отрицаю, что это преступление и грех.
Иногда посмотришь на человека и подумаешь.... "Чего это его мама не сходила в абортарий? "
Это убийство.
Матерям тех, кто называет аборт страшным преступлением и каким-то там «грехом» , аборт сделать, безусловно, следовало.
Знаете- нежеланный ребенок ...мучается всю жизнь
Фарух Раджибалиев
Надо иметь конкретный перекос в мозгах , чтобы считать убийство детишек милосердным поступком...
Аборт
Определение. Аборт — это прерывание беременности, когда зародыш или плод еще не способен к внеутробному существованию. Самопроизвольный аборт, или выкидыш, может произойти из-за человеческого несовершенства или в результате несчастного случая. Искусственный аборт, который делается только ради того, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка, — это намеренное лишение жизни человека.
Как должно влиять на наше отношение к данному вопросу то, что есть Источник человеческой жизни?
Деян. 17:28: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем» .
Пс. 36:9: «У тебя [Иеговы Бога] источник жизни» .
Рим. 14:12: «Каждый из нас за себя даст отчет Богу» .
Считает ли Бог Иегова Бог ценной жизнь ребенка даже на самых ранних стадиях его развития после зачатия?
Пс. 139:13—16: «Ты [Иегова].. . оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части» .
Говорил ли Бог когда-нибудь о том, что человек, причинивший вред нерожденному ребенку, должен быть призван к ответу?
Исх. 21:22, 23: «Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произойдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу» . (При чтении некоторых переводов создается впечатление, что в этом законе, данном израильтянам, главным было то, что происходило с матерью, а не с плодом. Но в оригинальном еврейском тексте речь идет о смертельном исходе либо для матери, либо для ребенка. )
Насколько это серьезно — намеренно лишить человека жизни, если Бог не давал на это права?
Быт. 9:6: «Если кто-нибудь прольет кровь человека, то и его кровь будет пролита человеком, потому что Бог создал человека по своему образу» .
1 Иоан. 3:15: «Ни в каком убийце не остается вечной жизни» .
Исх. 20:13: «Не убивай» .
Можно ли оправдать аборт, если врач считает, что сохранение беременности пагубно скажется на здоровье матери?
Иногда медики ошибаются. Разве было бы правильно убить человека потому, что он может причинить вред другому человеку? Если приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка во время родов, то решение принимают те, кого этот вопрос непосредственно затрагивает. Но благодаря успехам, достигнутым в области медицины во многих странах, такие случаи возникают крайне редко.
Определение. Аборт — это прерывание беременности, когда зародыш или плод еще не способен к внеутробному существованию. Самопроизвольный аборт, или выкидыш, может произойти из-за человеческого несовершенства или в результате несчастного случая. Искусственный аборт, который делается только ради того, чтобы избежать рождения нежеланного ребенка, — это намеренное лишение жизни человека.
Как должно влиять на наше отношение к данному вопросу то, что есть Источник человеческой жизни?
Деян. 17:28: «Мы им [Богом] живем, и движемся, и существуем» .
Пс. 36:9: «У тебя [Иеговы Бога] источник жизни» .
Рим. 14:12: «Каждый из нас за себя даст отчет Богу» .
Считает ли Бог Иегова Бог ценной жизнь ребенка даже на самых ранних стадиях его развития после зачатия?
Пс. 139:13—16: «Ты [Иегова].. . оградил меня со всех сторон в утробе моей матери. [...] Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части» .
Говорил ли Бог когда-нибудь о том, что человек, причинивший вред нерожденному ребенку, должен быть призван к ответу?
Исх. 21:22, 23: «Если мужчины во время драки ударят беременную женщину и она преждевременно родит, но не будет смертельного исхода, то виновный непременно должен возместить ущерб, заплатив столько, сколько потребует с него муж этой женщины, и должен отдать это через судей. Но если произойдет несчастный случай со смертельным исходом, ты должен отдать душу за душу» . (При чтении некоторых переводов создается впечатление, что в этом законе, данном израильтянам, главным было то, что происходило с матерью, а не с плодом. Но в оригинальном еврейском тексте речь идет о смертельном исходе либо для матери, либо для ребенка. )
Насколько это серьезно — намеренно лишить человека жизни, если Бог не давал на это права?
Быт. 9:6: «Если кто-нибудь прольет кровь человека, то и его кровь будет пролита человеком, потому что Бог создал человека по своему образу» .
1 Иоан. 3:15: «Ни в каком убийце не остается вечной жизни» .
Исх. 20:13: «Не убивай» .
Можно ли оправдать аборт, если врач считает, что сохранение беременности пагубно скажется на здоровье матери?
Иногда медики ошибаются. Разве было бы правильно убить человека потому, что он может причинить вред другому человеку? Если приходится выбирать между жизнью матери и жизнью ребенка во время родов, то решение принимают те, кого этот вопрос непосредственно затрагивает. Но благодаря успехам, достигнутым в области медицины во многих странах, такие случаи возникают крайне редко.
Есть такое волшебное слово "контрацепция"... Не панацея, конечно, но.... Тем, у кого в мозгах лишь два варианта - аборт или плодимся как кролики, знать о средствах предохранения просто необхдимо. Глядишь и вопросов, подобных Вашему не будет. )))
Это не правельно. Какой не какой это ребенок на крайняк когда в жовотике то эт живое существо.
Это страшное преступление ...
Это страшное преступление ...
Ирина Сергеева
А когда потом он с голода пухнет-\то не преступление??

Аборт - это убийство. Убийство - это грех.
Аборт есть смертный грех. По Апостольским правилам - на 3 года человек отлучается от Причастия, если имеет какое-то отношение ку совершению аборта: а это не только его делание, но и дача совета, также грех заставлять и настаивать
Альберт Альберт
Какое апостольское правило говорит об этом не напомните?
зависит от обстоятельств... например матери ребенка угрожает смерть или самому ребенку по мнению компетентных врачей, еще может быть ситуация кровосмешения или жертва изнасилования...
Похожие вопросы
- ПАСЕ подтвердила право врачей отказывать в совершении абортов по соображениям религиозным. Я очень рад. А вы?
- Это считается преступление или грехом ( СМ. ВНУТРИ )
- Смотрел вчера "Поединок" Соловьёва. Были Милонов и Арбатова. Я правильно понял, что грехом церковь считает не аборт
- Отказ от религии своих предков - страшное преступление Как от родителей отказаться в пользу забугорных усыновителей&
- Отказ от веры своих предков - страшное преступление Как от родителей отказаться в пользу забугорных усыновителей?
- - Священнослужители Протестантской Церкви считает, что аборты не есть грех. А истина где?
- каким страшным злом является грех и непокорность Богу
- От чего те, кто сидит в тюрьмах за страшные преступления и зверства, начинают со временем верить и приходить к богу?
- В совершении аборта равно виновны муж и жена?
- Грех преднамеренный -есть преступление? А грех непреднамеренный -ошибка? А разница в степени наказаний есть?