Почему Церковь не признаёт апокрифы? получается, что Церковь думает о том, что другие апостолы нагло врали про Иисуса?

Библия изначально создавалась с целью не донести истину для человечества, а извратить смысл этой истины. Поэтому все апокрифы прошли жесткую цензуру чтобы лишние слова или мысли не попали в канон, и не выбивались из обще для все колеи.

Лучшие ученики Иисуса Христа это Святой Пётр и Андрей Первозванный, их Евангелия Церковь считает Ересью. .
А Евангелия от Марка и Луки, Церковь считает святыми, хотя они не были Апостолами и вообще Иисуса даже ни разу в глаза не видели.
Здесь действует другой принцип подбора Святых Евангелий, который к Иисусу вообще ни какого отношения не имеет.

Ключевые слова-Нагло (претендовали на свое видение.. вернее неведанье)))

Много было поддельных писаний. Особенно гностики старались. В гностических (апокрифических) псевдо-евангелиях нет Духа.. .

Церковь до составления Канона жила три века. Три века християне причащались.. . Церковь - первична, Библия - вторична. Потому, выбирая правильные Евангелия, християне под руководством Духа Святого ориентировались на традицию, на Предание.. .

Гностические апокрифические тексты ЯВНО противоречили жизни Церкви.. .

Псевдоевангелия и после появлялись. Например, явно фейковое "евангелие от варнавы" 16 века сочинения.. .

Апокрифических Евангелий около 50,но в Библию включены только 4 наиболее правдоподобных, решал это Синод. Подробно изучил эти 4 Евангелия Ж. Ренан см. его книгу Жизнь Иисуса, там описаны правда и мифы о Иисусе.

отобраны
для церкви
наиболе удобные

В банк отнесите фальшивые купюры, может примут.
Апокрифы такие же подделки под истинное, порой сомнительные, порой лживые.

Зачастую апокрифы это то что церковь хочет скрыть. Преследуя свой злой умысел. Апокриф - то что запрещено церковью.

а точно это апостолы писали?
всё что сомнительно, то решили не публиковать

Конечно, апокрифическая литература настолько широка и разнообразна, что ее не так просто привести к какому-то общему знаменателю. Более того, отдельные апокрифические рассказы воспринимаются в качестве дополнения к сжатому евангельскому повествованию и никогда Церковью не отвергались (например, рассказ о родителях Девы Марии, ее введении во храм, повествование о сошествии Христа в ад и др.) . Но парадокс апокрифов заключается в том, что при всей их претензии на таинственность подлинно таинственными христианскими книгами являются книги библейские. Раскрытие Тайны Библии требует духовных усилий и состоит в очищении сердца, а не в фантастических описаниях того, как Христос сначала лепит из глины птичек, а потом оживляет их, и они улетают прочь («Евангелие детства») . По замечанию современного индолога и религиеведа В. К. Шохина, апокрифы принципиально отличаются от Евангелий библейских именно подачей материала, способом описания тех или иных событий: апокрифический подход скорее напоминает журналистские приемы, чем серьезный рассказ о тайном знании. Для того чтобы в этом убедиться, достаточно прочесть и сравнить апокрифы и Евангелия. После чего, кстати сказать, становится очевидным еще один важный момент – это боговдохновенность Евангелий. В Православной Церкви принято считать, что, хотя новозаветные книги и были написаны людьми (что подтверждается особенностями авторского стиля) , люди эти писали, будучи движимы Духом Святым. Именно это руководство Святого Духа созидает подлинные Евангелия, которые Церковь с течением времени безошибочно собирает в библейский канон.

Православная Церковь как раз-таки признаёт, раз печатает апокрифическую Библию с благословением патриарха.