Почему Бог так поступил? +

не, он на него ещё и указал, а ведь мог и не показывать, в том саду ведь ещё деревья были. Так-то это провокация называется.

Да не ищи ты в этой сказке логики. Там черт ногу сломит, сколько придури намешано в одну кучу. Займись чем-нибудь более продуктивным улчше.

дерево добра и зла -это образное выражение того, что Бог запретил Адаму и Еве самостоятельно принимать решения, и делать только то, что Бог говорит, иначе они умрут, поедание запретного плода -это не поедание яблока, а нарушение Божьего запрета

Библия специально написана так, чтобы человек задавал себе вопросы, всё больше и больше запутывался, потом идёт к священникам, они ему окончательно запудривают мозги и ловят его в свои сети, чтобы он их кормил всю оставшуюся жизнь.
Это писали для евреев, чтобы они потом всем головы дурили.

За баллом.

патамушта
это тонко просчитанная провокация

не без этого ПРОВОКАЦИЯ одна из тем Бога

Не был ли человек, по сотворении своём, во всяком наслаждении, во всякой радости, во всяком покое,
во всякой славе? Не был ли он в раю? Ему было повелено не делать сего, а он сделал. Видишь ли гордость?
Видишь ли упрямство? Видишь ли непокорность?
Бог дал ему возможность покаяться и быть помилованным, но выя его осталась непреклонною.
Ибо Бог пришёл, говоря ему: Адаме, где еси? (Быт. 3:9) т. е. из какой славы в какой стыд перешёл ты?
И потом, вопрошая его: зачем ты согрешил, зачем преступил заповедь, приготовлял его собственно к тому,
чтобы он сказал: "прости". Но нет смирения! Где слово "прости"? Нет покаяния, но совсем противное.
Ибо он прекословит и возражает: жена, которую мне Ты дал (прельстила меня) , и не сказал: "жена моя прельстила меня",
но "жена, которую Ты мне дал", как бы говоря: "эта беда, которую Ты навёл на главу мою". Ибо так всегда бывает,
братия мои: когда человек не хочет порицать себя, то он не усомнится обвинять и Самого Бога.
Потом Бог приходит к жене и говорит ей: почему и ты не сохранила заповеди? Как бы собственно внушал ей:
скажи по крайней мере ты: "прости", чтобы смирилась душа твоя, и ты была помилована. Но опять не слышит
слова "прости". Ибо и она отвечает: змий прельстил меня (Быт. 3:13); как бы сказала: змий согрешил, а мне какое дело?
Что вы делаете, окаянные? Покайтесь, познайте согрешение ваше, пожалейте о наготе своей.
Но никто из них не захотел обвинить себя, ни в одном не нашлось и малого смирения.
После сего Бог, видя такое бесстыдство, говорит: он безумен, он не умеет наслаждаться радостию.
Если он не испытает злоключений, то пойдет ещё далее и совершенно погибнет. Ибо если не узнает, что такое скорбь, то не узнает и что такое покой. Тогда Бог воздал ему то, чего он был достоин, и изгнал его из рая. И человек был предан собственному своему самолюбию и собственной воле, чтобы они сокрушили кости его, чтобы он научился следовать не самому себе, но заповедям Божиим, чтобы самое злострадание преслушания научило его покою послушания, как сказано у пророка: накажет тебя отступление твое (Иер. 2:19)

Для питания у Адама и Евы были плоды с других деревьев, а не оградил, чтоб они проявили послушание свободно, а не вынужденно. Но они не проявили.. . С тех пор мы рождаемся в муках, болеем, страдаем, умираем.

Бог создал людей по своему образу и подобию, т. е со свободой выбора, а не крыс в клетке

С чего вы взяли, что дерево было"перед носом"? Оно просто было и они знали где. И это не единственное дерево с плодами, то есть не голод их привел к этому поступку, а определенная цель - объявить Богу о своей независимости.

Это был сад Эдемский.
"Если человек в неадекватном состоянии избил другого, то когда он приходит в себя, совесть начинает стучаться в его душу. У него есть два выхода: либо признать, что он неправ, взять ответственность за этот поступок на себя, и извиниться, либо обвинить жертву, чтобы найти оправдание своим действиям. Обычно они пользуются вторым вариантом, и порой делают это виртуозно. "
Мы уже давно знакомы с последствиями вкушения плода Древа познания зла и добра, а вы только спрашиваете как это было
Диадох Фотикийский.
Примером объясняется, от чего помышляют доброе и худое при благодати. И кто сподобляется об одном духовном
Как, когда кто в зимнюю пору, стоя на открытом где-нибудь месте, обратится лицом к востоку в начале дня, передние его части все обогреваются солнцем, а задние части его все остаются не причастными солнечной теплоты, потому что солнце тогда бывает не над головою его: так бывает и с теми, кои находятся еще в начале духовной деятельности, именно: сердце их отчасти согревается иногда святою благодатью, почему ум их начинает тогда плодоприносить духовные мудрствования; но внешние части сердца их все еще остаются мудрствующими по плоти, потому что не все еще части сердца в глубоком чувстве озаряются святым светом благодати, - (чего некие не понимая, придумали, будто в уме подвизающихся находятся два лица, взаимно друг другу противоборствующие) . Вот от чего и случается, что душа в одно и тоже время помышляет и доброе и худое, подобно тому как в предложенном выше примере, человек в одно и тоже мгновение ощущает прикосновение и холода и теплоты. Ибо ум наш с тех пор, как соскользнулся в двойственность ведения, нуждение некое имеет, хотя бы и не хотел, в одно и тоже мгновение помышлять худое и доброе, особенно у тех, кои достигают тонкости разсуждения. Почему как ни старается он всегда помышлять доброе, тот час припоминается ему и худое, потому что память человеческая от преступления Адамова некако разделилась на двоякое помышление. Но если мы с горячей ревностью начнем исполнять заповеди Божии, тогда благодать освещая все наши чувства в глубоком некоем ощущении, будет попалять все наши греховные воспоминания, сердце же наше услаждая некиим миром любви непрестающей, будет приучать нас к тому, чтоб помышлять духовное, а не плотское. Сие очень часто случается с приближающимися к совершенству, кои непрестанную имеют в сердце своем память о Господе.
Никодим Святогорец.
Знай, что в этой невидимой брани две воли, сущие в нас, воюют между собою: одна принадлежит разумной части души, и потому называется волею разумною, высшею; а другая принадлежит чувственной нашей части, и потому называется волею чувственною, низшею, общее же называется она волею бессловесною, плотскою, страстною. Высшая воля желает всегда одного добра, а низшая - лишь зла. То и другое совершается само собою, почему ни доброе желание само по себе не вменяется нам в добро, ни злое в зло. Вменение зависит от склонения нашего свободного произволения; почему, когда склоняемся мы произволением своим на доброе желание, оно вменяется нам в добро, а когда склоняемся на злое желание, оно вменяется нам в зло. Желания сии одно другому сопутствуют: когда приходит доброе желание, тотчас выступает против него желание злое, и когда приходит желание злое, тотчас выступает против него желание доброе. Произволение же наше свободно следовать тому и другому, и к какому желанию склоняется оно, то и бывает на этот раз победительным. В этом и состоит вся невидимая наша духовная брань.
Феофан Затворник.
Спрашиваете: "что надо делать, когда внутри раздвоение". - Во-первых, ведайте, что это не худое что, а обычный оборот духовной жизни. Когда дух наш по действию благодати пробуждается, тогда он устремляется к Богу, и все туда устремляет. Эгоистический же нрав и после сего все еще остается и выставляет права свои, влеча по старому обычаю и чувство и волю.

Надо же было придумать хоть какой-то проступок, чтоб за него потом наказать)))

Тут суть в древнем нарушением ТАБУ, за которое люди задолго до христианских времен получали по заднице. ПАомните сказочное: не пей, Иванушка - козлёночком станешь?) _

Во второй и третьей главе книги Бытие говорится, что они избрали неповиновение Богу, вкусив от «дерева познания добра и зла» . Из-за их непослушания возникли важные спорные вопросы. Тот, кто побудил обоих к непокорности (смотри рамку на странице 13), заявил: «Умереть не умрете» . Этим самым он поставил под вопрос правдивость Бога, поскольку Бог ясно сказал, что непослушание будет наказано смертью (Бытие 2:17; 3:4). Искуситель дальше сказал: «Знает Бог, что в день, в который поедите от него, откроются глаза ваши, и вы будете, как великие, знающие добро и зло» (Бытие 3:5). Этим он хотел сказать, что Бог что-то несправедливо утаивает от них. Так Сатана подверг сомнению действительность законов Бога и его образ правления. Это было прямым нападением на суверенитет Бога, на его право быть единственным и абсолютным Властителем человечества.
Возникли сложные вопросы: действительно ли человек нуждается в Божьем руководстве, чтобы успешно управлять самим собой и всей землей? Если нет, тогда, может быть, Бог не имел права требовать от человека послушания. Если же человек способен управлять самим собой, почему один Бог должен тогда решать за него, что есть добро и что зло? Смертная казнь нарушителей закона не дала бы ответ на эти вопросы. Только по истечении определенного времени люди показали бы свою неспособность успешно управлять собой.
Предоставленное Богом время для выяснения различных спорных вопросов подходит к концу. Зло и все, кто причиняет его, вскоре будут устранены (Притчи 2:21, 22; Даниил 2:44). Сам Бог обеспечит вечный мир и счастье для человечества на райской земле (Исаия 14:7). Как Бог справедливости, Иегова не забудет и тех, которые незаслуженно страдали и умерли. Они будут воскрешены и возвращены к жизни здесь на земле (Иов 14:14, 15; Исаия 25:6—8). Согласно обещанию самого Бога, «и не будет упомянуто прежнее, и не придет в сердце» . Вечная жизнь предоставит людям достаточно возможности в истинном свете понять причины, почему Богом допускалось зло. Никто из получивших такие благословения не будет досадовать на то, что ему самому или другим пришлось страдать в прошлом. ‘Радоваться вечно тому, что творю Я’,— это больше чем возместит те страдания (Исаия 65:17, 18).

Во первых Бог создал не Адама с Евой и с деревом а всю Вселенную.

Все это должно было случиться. Произошло неслучайно. Это был ЕГО замысел. Они это сделали нечайно. Они как бы добровольно вступили в самостоятельную жизнь. Дерево и яблоко символизируют иное

Если у человека столько же ума как у крысы-то да, такие Богу не друзья...

когда мне не понятно - я спрашиваю Его Самого и вам советую!

Он умеет объяснит КАЖДОМУ!!!

Неисповедимы пути Господни. Так было задумано. Мало того, что надо было запретить есть с этого дерева, так еще и указать, что именно с этого, а не с какого ни будь другого. Не складывается ли впечатление, что это было заранее спланировано? Указать, запретить, дождаться момента и выгнать из сада Эдемского. "Коварный эксперимент" Бога по заселению Земли и становлению человечества. Выживет без излишеств и заботы, значит эксперимент удался, а там можно уже пустить на самотек и посмотреть, что получится. Бог - это ученый, который ставит эксперименты. Сначала теория, потом практика. И не наказывает он человечество, а корректирует ход эксперимента. Как-то так.

Какие решетки, каменный век еще не настал