Бог ходил в раю и искал Адама... Бог в игру играл? Он разве не знал, что Адам под кустом?

Судя по Библии. он не просто шутник.. . Вот над евреями как шутил-то! 40 лет их гонял! )))

сущность Бога в том, что ОН спускается до уровня человека, чтобы человека подтянуть на свой уровень

Господь давал возможность и Адаму, и Еве покаяться, исповедать свой грех.

И услышали глас Господа Бога, ходящего в саду во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями сада. 9. Но Бог воззвал к Адаму и сказал ему: где ты? 10. Он сказал: я услышал глас Твой в саду, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И. И сказал (Бог) : кто тебе сказал, что ты наг? разве ты вкусил от древа, от которого я запретил тебе вкушать? 12. Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод с этого дерева, и я ел. 13. И сказал Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

Для обличения грешников является сам Бог; сие есть дело милосердия, по которому он является и не ищущим его (Ис. XLV. 1).

Богу приписывается хождение в саду и глас, или ощутительное действие сего хождения. Сие значит, что Бог некоторым чувственным знамением предварительно приготовляет человека к своему явлению. Из страха Адама нельзя заключить, что сие знамение было ужасное, ибо причину сего страха он сам полагает в собственной наготе.

Адам издалека узнает глас ходящего Бога или по внушению своей совести, или, вероятнее потому, что сей глас был известен ему из прежних подобных явлений.

Св. повествование не дает точного понятия об образе явления Божия. Можно утверждать только то, что явившийся был Сын Божий, коему свойственно являть Бога, никем, наипаче же грешниками, не видимого (Ин. I. 18).

Сие явление полагается во время прохлады дня, в переводе семидесяти толковников, по полудни. Еврейское выражение может означать и утренние, и вечерние часы (Песн. И. 17. IV. 6). Перевод утверждается только на той догадке, что явление Бога–Обличителя долженствовало последовать вскоре по грехопадении.

Желание скрыться от Бога представляет в прародителях поразительный пример смущенного грешника, пред которым яснейшие понятия, каково есть понятие о вездеприсутствии и всеведении Божием, затмеваются как бы в сновидении и который не столько лишается, сколько сам себя лишает света (Ин. III. 20).

Обличение грешников Бог начинает вопрошением: где ты? По замечанию св. Амвросия (Lib. de parad. С. XIII), Бог не спрашивает здесь Адама, в каком он месте, но в каком состоянии. Впрочем, и то, и другое знаменование сего вопроса показывает, что Бог по снисхождению приемлет на Себя образ неведения для того, чтобы уменьшить смятение, ощущаемое грешниками от Его присутствия, и для того, чтобы не строгостью принужденное исторгнуть из них признание, но кротостью побудить их к искреннему и спасительному покаянию. По сему же обличение и продолжается, и совершается также-; вопрошениями: кто тебе сказал, что ты наг? — что ты это сделала?

Только змий не вопрошается; и сие потому что Бог не провидит в нем покаяния.

После обличения Бог произносит Свой суд на виновных и в особенности на змия — суд правды, а на человеков суд правды и милосердия. Ибо змию возвещается только наказание, а человекам и — надежда победы над змием (15).

Слова суда разделяются на три части: первая относится к змию, вторая к жене, третья к мужу.

Суд начинается от змия не только потому, что им положено начало греха, но и потому, что в осуждении его заключается некоторое утешение для устрашенных человеков, предохраняющее их от отчаяния при услышании приговора о себе самих.
(Филарет Дроздов)

Разумеется, что Бог знал, где находится Адам, даже вопрос был задан там, где неподалёку находился Адам. В вопросе: "где ты", обращённому к Адаму, говорится в каком ты состоянии? Зачем прячешься? То есть не что иное, как постепенный вывод Адама на покаянный разговор. К сожалению, как мы знаем далее, Адам не покаялся, а в связи с тем, что ничто нечистое не может быть в раю, Адам был изгнан из рая.

Родители часто так любят своих детей. что слепнут от своей любви к ним. пока дети им не откроют глаза .

Творец прекрасно все знал но давал шанс Адаму покаяться. Пробуждая в нем совесть. Ходил Он понятно не ногами, это все описывается просто человеческими понятиями.

Ну он же по-Библии еще и ногами ходил, по земле.. .
Какой же это Бог-творец Вселенной, который ходит ногами и по земле?
Это просто представитель какой-то развитой цивилизации был, тогда хоть какой-то смысл можно найти...