Почему в католической и протестанских библиях нет притчей Соломона?

Например Ал-р Мень в работе "ОПЫТ КУРСА ПО ИЗУЧЕНИЮ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ. Ветхий Завет" указывает, что есть так называемые Учительные книги (евр. Ктув`им – Писания) включают в себя: 1) Кн. Иова, 2) Псалтирь, 3) Притчи, 4) Екклезиаст, 5) Песнь Песней. Кроме Иова, все они употреблялись при храмовом богослужении или во время праздничных ритуалов.
И есть Неканонические книги (у католиков называемые второканоническими) , включенные в русскую Библию:
I. Исторические: 1) 2-я кн. Ездры, 2) 1-3-я Маккавейские.
II. Пророческие: 1) Послание Иеремии, 2) Кн. Варуха, 3) 3-я Кн. Ездры, 4) отдельные главы Кн. Даниила.
III. Учительные: 1) Кн. Товита, 2) Иудифь, 3) Премудрость Соломонова, 4) Кн. Премудрости Иисуса сына Сирахова.
У протестантов неканонические книги называется апокрифическими.
В традиции иудеев диаспоры (рассеяния) , то есть живших за пределами Палестины, объем библейских книг оказался значительно большим. Ко времени Р. Х. эти дополнительные книги существовали уже только в греческом переводе, а часть их (напр. , Кн. Премудрости) была и написана по-гречески. Эти книги не вошли в Ямнийский канон (см. выше перечень неканонических книг) , так как общины диаспоры постепенно подчинились Ямнийскому совету.
Поскольку христианская Церковь существовала еще до составления Ямнийского канона, она свободно пользовалась и неканоническими писаниями. Эти писания рассматривались св. Отцами как "полезные и благотворные" (свт. Епифаний) , как "читаемые для назидания" (свт. Афанасий) . Впрочем, западные христиане, под влиянием бл. Августина, придавали неканоническим книгам большее значение, чем на Востоке, и называли их второканоническими. Это отразилось в решениях Африканских соборов: Гиппонского (393), двух Карфагенских (397, 419), а впоследствии – Тридентского Собора Римско-Католической церкви (1516).
Православная (и католическая) традиция называет апокрифами писания позднего времени, возникшие между II веком до Р. Х. и I веком по Р. Х. : 1) 4-я Кн. Маккавейская, 2) Кн. Еноха, 3) Кн. Юбилеев, 4) Псалмы Соломона, 5) Вознесение Моисея, 6) Апокалипсис Варуха, 7) часть пророчеств Сивиллы, 8) Завет XII патриархов, 9) новонайденные произведения Кумранской литературы. Эти книги во многом расходятся с основами библейского учения.
Примечание. Слово "апокриф" означает тайный, сокровенный. Впервые его употребил Климент Александрийский (Строматы, III,4). Апокрифическими книги назывались по двум причинам: 1) они содержали тайное учение, 2) они не были общеприняты в Церкви и сохранялись в кругах сектантов и еретиков.

Хотя мое мнение-что не вошло именно то, что противоречило представлениям тогдашних церковных властей. Притчи учат мудрости, лояльности, пониманию красоты и воспевают Женщину, как Богиню, это целое таинство, сродни тантрическому экстазу. Конечно же, это подрывало авторитет Церкви с ее искусственными догмами, как и апокрифические Евангелия в свое время, и прочие тексты, которые могли увести от раболепного послушания паству)).

Ревизия.