Рожден ли свыше Иоанн Креститель? -Мф. 11:11 ", но меньший в небесном царстве больше Иоанна Крест. "-Мф. 11:11.

Иоанн будет воскрешён на земле, он ни входит в число соправителей. А в царстве с Иисусом будут править те с кем он заключил (соглашение-нового завета Луки 22:20.) Понятно что соправители Иисуса будут подобны ангелам а Иоанн будет человеком.

Дух Святой сошел на землю в День Пятидесятницы. на то время Иоанн Креститель был уже убит

Мф. 11:11. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.

У Луки (Лк. 7:28) – несколько короче и яснее: «из (ἐν – среди) рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя» . Выражением «ни одного пророка» , по-видимому, устраняется толкование слов Матфея в смысле «ни одного человека» . Но можно толковать и так, что обобщение Матфея не противоречит более конкретному смыслу выражения Луки, потому что если из рожденных женами не было ни одного больше Иоанна Крестителя, то ясно, что больше его не было ни одного и пророка. Вместо «в Царстве Небесном» (у Матфея) – у Луки «в Царствии Божием» . За исключением этих слов последнее предложение буквально сходно (по греческому тексту) у обоих евангелистов. Выражение «из рожденных женами» встречается в Ветхом Завете (Иов. 14:1, 15:14, 25:4; ср. Гал. 4:4). Дальнейшие слова Матфея: «меньший в Царстве Небесном больше его» , издревле подвергались большим перетолкованиям, что объясняется довольно значительной трудностью выражения. По толкованию Иоанна Златоуста, под меньшим в Царстве Небесном Спаситель разумел Самого Себя, как младшего по возрасту (κατὰ τὴν ἡλικίαν) сравнительно с Иоанном, и даже меньшего «по мнению многих» (κατὰ τὴν πολλὴν δόξαν). При этом Златоуст опровергает мнения лиц, толковавших выражение или об апостолах, или Ангелах. Это, по словам Златоуста, несправедливо. Если бы Спаситель говорил здесь об апостолах, то что препятствовало бы Ему назвать их по именам? Затем Златоуст решает вопрос, вводя рассуждения о смирении, которое Христос проявлял повсюду в Своей деятельности. В подобном же духе объясняет это место и Феофилакт, говоря, что Христос был меньше Иоанна по возрасту и по мнению Своих слушателей, но больше его в отношении к духовным и небесным благам. Позднейшие экзегеты подразумевали здесь малейшего христианина в Царстве Небесном, т. е. в Церкви, или гражданина Царства Небесного. Бенгель говорит, что Johannes nondum erat in regno coelorum, sed praeibat – Иоанн еще не был в Царстве Небесном, но был только предтечей. Известно изречение: «minimum maximi majus est maximo minimi». Смысл тот, что Иоанн был maximus in minimo (в Ветхом Завете) , а христианин minimus in maximo (в Новом Завете) и потому больше Иоанна.

Спаситель здесь называет Иоанна по имени и затем прилагает к нему другие наименования – Крестителя и пророка – в первый раз.

Он был рожден обычной женщиной, но не случайно. Он должен был приготовить израильский народ к принятию Мессии. Поэтому он "больший среди рожденных женщинами".Но так как он умер до того, как Иисус принес себя в жертву, то он не имеет надежды быть с Иисусом в Небесном Царстве, а будет воскрешен на райской земле. Поэтому и сказано, что "меньший в Небесном Царстве больше его" .

Иоанн Креститель тоже был хорошим человеком. Однако из слов Иисуса видно, что Иоанн не вошел в число его соправителей. Христос сказал: «Среди рожденных женщинами не появлялся больший Иоанна Крестителя, но меньший в небесном царстве больше его» (Матфея 11:11).
Надежда войти в Царство отрылась верным служителям Бога в полной мере лишь в Пятидесятницу 33 года н. э. , когда на них был излит святой дух. К тому времени Иоанн Креститель уже умер (Деян. 2:1—4).

Все пророки свидетельствовали о приходе Иисуса Христа, а Иоанн явил, засвидетельствовал, что Иисус Мессия, поэтому и говорится что Он больше чем пророки. Но Иоан не попал под Новый Завет, он умер до того как Иисус заключил со своими учениками новое соглашение на царство.