Может ли "ХРИСТИАНСТВО" ( Ислам, Иудаизм и тыды ) обойтись без устрашающих Элементов ???

Нет, ибо любая власть жиждится на страхе народа. Пример тоиу - терракты.

Запугать гопоту и доить. Все ж понятно.

мы ночные ахи страхи

Человек, когда не знает, то и не боится.. .
А если ему еще налить 5 раз по 100 грам
То он сам туда полезет.. .
* * *
Но существует многое необъяснимое,
И человек начинает интуитивно бояться.. .
В интернете выложили много всего.. .
К примеру многие женщины читают мысли
http://www.youtube.com/watch?v=LU2vmdbzsmk
Это действительно так проверял на себе.. .
А пустотелая земля?? ?
http://www.youtube.com/watch?v=GGVfeafuq9M
http://www.youtube.com/watch?v=G7pizNtBp6A
И теперь полая луна...

Слово «шеол» встречается чаще всего в писаниях (35 раз) , а также семь раз в Торе и 19 раз в пророках. Кроме того, Шеол упоминается 16 раз в псалмах и 17 раз в книгах премудрости. Поскольку в подавляющем числе случаев слово обнаруживается в поэтических текстах, к оценке его теологического содержания следует подходить с осторожностью. В каждом конкретном случае оно зависит от контекста. В ВЗ Шеол может принимать шесть разных значений.
1. При уточняющих характеристиках Шеол — это место, откуда никто не может спастись (Пс 88:49). Оказавшись там, человек не может вернуться в царство живых (Иов 7:9; 17:13-16). В Шеоле не трудятся, не размышляют, там нет знаний и мудрости (Еккл 9:10); никто не молится там Богу (Пс 6:6; 87:10-12; Ис 38:18). В других отрывках само слово «шеол» не упоминается, но содержатся его описания как места тьмы (Иов 10:21-22) и молчания (Пс 93:17; 113:25).
2. Место, куда все люди попадают после смерти. Фраза «с печалию сойду.. . в преисподнюю» встречается четыре раза в Быт (37:35; 42:38; 44:29,31).
3. Место, куда после смерти попадают грешники (Иов 21:13; 24:19; Пс9:18; 30:18; 48:15). Давид молится о том, чтобы его враги попали в преисподнюю живыми (Пс 54:16). В Притч говорится, что «стопы» и дом блудницы ведут в преисподнюю (5:5; 7:27).
4. Место, где спасаются праведники (Пс 48:15; 85:13; Притч 15:24). Более того, праведники недолго будут удерживаться в Шеоле, поскольку Бог освободит их оттуда (Ос 13:14; ср. 1 Кор 15:55). Он не оставит праведных в Шеоле (Пс 15:10).
5. Место, находящееся под абсолютным владычеством Бога. Шеол открыт перед Богом (Притч 15:11; Иов 26:6), поскольку Он сам там пребывает (Пс 138:8). Никто не может скрыться от Бога в Шеоле (Ам 9:2), поскольку сам Бог приводит туда людей (1Цар 2:6). Иов просит о возможности укрыться в Шеоле от гнева Божьего (Иов 14:13), хотя Моисей учит, что огонь гнева Божьего горит и в Шеоле (Втор 32:22).
6. «Шеол» служит метафорой алчности (Aвв 2:5; Притч 27:20; 30:16), убийства (Притч 1:12), ревности (Песн 8:6), жизненных трудностей (Пс 89:4), нахождения при смерти (2 Цар 22:6; Пс 17:5; 29:4; 114:3; Иона 2:2), страшного греха (Ис 28:15,18; 57:9). В двух случаях пророки упоминают Шеол в связи с мифологическими воззрениями вавилонян (Ис 14:9,11,15) и египтян (Иез 32:21,27).
Из вышесказанного ясно следует, что слово «шеол» имеет в ВЗ разные значения. Вопреки мнению некоторых исследователей, в. -з. пророки и праведники обладали надеждой на загробную жизнь. Они полагали, что после смерти все попадают в Шеол. Праведники оттуда освобождаются; грешники остаются там навсегда. Поскольку в соответствующих библейских отрывках явно различаются конечные судьбы праведников и грешников, можно считать, что ВЗ не подтверждает ни общего учения о загробном мире, куда попадают души всех умерших, ни учения о том, что грешники погружаются в «сон души» .
Слово «шеол» , переведенное на греч. как hades («ад» , «преисподняя») , встречается в Септ. 61 раз и в НЗ 10 раз. В евангелиях «преисподняя» — это место наказания (Мф 11:23; Лк 10:15); преисподняя (ад) не может одолеть Церковь (Мф 16:18). В Деян 2:27-31 ап. Петр цитирует Пс 15:8-11, доказывая, что в ВЗ предсказано воскресение Иисуса из ада; из контекста ясно, что под «адом» он понимает гробницу, место физического распада тела. В посланиях «ад» не упоминается, однако в Откр это слово встречается три раза, вместе со словом thanatos («смерть») : автор различает смерть («могилу» ) и ад, место наказания грешников. Т. о. , н. -з. концепция «ада» , который ассоциируется преимущественно с наказанием грешников, заметно сужается в сравнении с в. -з.
Этот сдвиг очевиден даже в иудейских апокалиптических писаниях межзаветного периода: людям дается различная моральная оценка в преддверии Шеола (2 Варух 54:15). Более того, согласно многим апокалиптическим писаниям, окончательная посмертная судьба человека определяется во время его земной жизни (1Енох; 2Енох 62:2; 53:1).

Там где люди начинают плевать на "запреты БОГА", там и начинается скатывание в ад блуда, бездуховности, насилия, болезней и смерти.
Заповеди Бога это благо, в них жизнь. И если только страх помогает удерживать людей от греха, то его следует использовать.

расслабляться нельзя, враг не дремлет, чистилища нет все решается на земле либо жизнь, либо смерть выберите жизнь это лучше. Иисус есть путь истина и жизнь

такое впечатление, что не в Луне живешь, а с Луны свалилась.
и ушиблась.
в иудаизме нет устрашающих понятий.
купи себе оленя!

Нет, иначе никто верить не будет. В полную чушь можно поверить только с помощью страха.

Бывает, ребёнка не получается утихомирить без запугивания придуманным злодеем. Этот метод и используется до гробовой доски.

Нет! Потому что Бог не только Милостивый, но и наказывает! уж тем более в наше время!

в данных религиях культивируют страх перед богом - длинные-длинные расказы о страданиях грешников пропитаны желанием приобщить к вере через страх перед богом - обойтись может но определенным людям не получится с той же силой следовать практикам - к тому же такой страх возникает и без приучений к страху например всю жизнь жил на зло праведности и увидел знамение, а в последствии стал развивать в себе страх перед богом потому что нечем больше зацепиться за праведность кроме скверных чувств. предлагаю вашему вниманию моск, кто не старается культивировать страх даже перед богом но старается следовать тем же заповедям и причем где то более дословно

Нет дыма без огня.. . Бреда конечно много в авраамических религия. но заповеди "не убивай", "не кради" и т. д. они универсальные, есть в разных религиях, а также в уголовном кодексе.. . :)
Конечно за всякое зло человек ответит так или иначе, в этой жизни или в следующих.. .
Сотворенное зло возвращается - это и есть ад, сотворенное добро возвращается - это рай.
Карма.. .

Ислам такой какой он есть, за 15 веков не изменился не изменится и до судного дня, несмотря на все попытки врагов его исказить.

Вы что? С ума сошли? Конечно нет! Если они скажут, что жить можно как угодно и всё будет хорошо, то никто верить не будет и лбы об пол разбивать, а ещё деньги носить перестанут.

За остальных говорить не буду, но Пастафарианство прекрасно обходится без устрашений

страшно это когда не сможешь посмотреть в глаза Бога