Религия, вера

Зачем Павел обрезал Тимофея ( см. Деян .16:3), если в Гал 5:2 сказал, что нет никакой пользы от обрезания?

ТЕ
Татьяна Еремеева
32 561
Тимофей наверняка не читал этот отрывок из библии, тогда бы точно не дался обрезать себя.
EV
Ernests Velicko
87 008
Лучший ответ
вероятно, у Савла был личный интерес к этому мужчинке :-))
Рамил Ибрагтимов
Рамил Ибрагтимов
72 274
Никто из евреев не стал бы слушать необрезанного грека, толкующего Писание.
Мария Князева
Мария Князева
84 949
Татьяна Еремеева Все равно никакой пользы от Христа не было бы(
Или Павел не от имени Христа проповедовал?

Молись не всяко,. ибо пользы в этом тоже нет, но в Духе.
. Павел не хотел оскорблять чьих-либо чувств или становиться для кого-либо преткновением. Он желал, чтобы христиане «рекомендовали себя совести всякого человека перед Богом» (2 Коринфянам 4:2; 1 Коринфянам 9:19—23).
Лолла Мякоткина
Лолла Мякоткина
55 039
польза есть но и мыться тоже надо
Вячеслав Кохович
Вячеслав Кохович
37 552
Иудаизм был построен на полученном от Бога законе с его тремя «столпами» : обрезанием, субботой и священными правилами в отношении пищи. Все три «столпа» были учреждены Богом (Быт. 17:9-14; Исх. 20:8-11; Лев. 11) в качестве теней будущего (Кол. 2:16-17). Обрезание было тенью Христова распятия в его снятии плоти, символом которого служит крещение (Кол. 2:11-12). Суббота была прообразом Христа как покоя для Его народа (Мф. 11:28-30). Священные правила в отношении пищи символически изображали чистых и нечистых людей — тех, с кем Божьему святому народу следует общаться, и тех, с кем общаться не следует (Деян. 10:11-16, 34-35). Когда пришёл Христос, все эти тени должны были исчезнуть. Поэтому соблюдение субботы было упразднено Господом Иисусом в Его служении (Мф. 12:1-12), священные правила в отношении пищи были отменены Духом в служении Петра (Деян. 10:9-20), а обрезание потеряло всякое значение в соответствии с откровением, полученным Павлом в его служении (5:6; 6:15). Более того, Христос положил конец закону, основе иудаизма, и заменил его Собой (Рим. 10:4; Гал. 2:16). Таким образом, от иудаизма не осталось ничего.
==============
16:3
Отсюда видно, что среди верующих из иудеев сохранялось сильное влияние иудаистского прошлого. Оно нарушало движение Господнего благовестия и мешало ему
--------
Иез. 4:14; ср. Дан. 1:8
Согласно учению в Лев. 11. Обрезание, соблюдение субботы и особые правила в отношении пищи — это три самых строгих предписания согласно Моисееву закону, отличающих и отделяющих иудеев от язычников, которых иудеи считают нечистыми. Все эти предписания, которые имели основу в Писании, но относились к ветхозаветному устроению, стали препятствием для распространения благовестия на язычников согласно Божьему новозаветному устроению (15:1; Кол. 2:16).
---
15:1 И какие-то люди пришли из Иудеи и стали учить братьев: Если вы не будете обрезаны согласно Моисееву обычаю, вы не можете быть спасены.
--
Деян. 6:14; 21:21
Соблюдать Моисеев обычай, т. е. следовать внешним предписаниям закона, — значит не только упразднять благодать Божью и делать смерть Христа напрасной (Гал. 2:21), но и возвращать верующих, которых Христос освободил, в рабство закона (Гал. 5:1; 2:4)
=====
Обрезание Тимофея
В 16:1-5 мы видим, что Павел пришёл в Дервию и Листру. «И вот, там был один ученик по имени Тимофей, сын верующей иудейки, но отца грека; он имел о себе доброе свидетельство от братьев в Листре и Иконии. Павел захотел, чтобы он пошёл с ним; и он взял его и обрезал его из-за иудеев, которые были в тех местах, ибо все они знали, что его отец был грек» (ст. 1Б-3). То, что Павел обрезал Тимофея из-за иудеев, показывает, что среди верующих из иудеев сохранялось сильное влияние иудаистского прошлого. Оно нарушало движение Господнего благовестия и мешало ему.
В пятнадцатой главе Деяний решение проблемы, связанной с обрезанием, было изложено в письменном виде (15:20, 23-30), и Павел носил это письмо с собой. Указание на это содержится в Деян. 16:4: «И когда они проходили по городам, они передавали им постановления, вынесенные апостолами и старейшинами в Иерусалиме, чтобы они соблюдали их» . Почему же Павел обрезал Тимофея? Сочтя Тимофея хорошим материалом для работы, Павел захотел, чтобы он пошёл с ним (16:3). Здесь сказано, что Павел «взял его и обрезал его из-за иудеев, которые были в тех местах» . Обрезав Тимофея, Павел тем самым, вероятно, применил свою мудрость, чтобы ему легче было благовествовать. Никакой другой причины для обрезания Тимофея у Павла не было.
-------
Обрезание Тимофея в свете Послания к галатам
Нам необходимо рассмотреть обрезание Тимофея Павлом в Деян. 16 в свете того, что Павел говорит об обрезании в Послании к галатам. В Гал. 2:1-3 говорится: «Потом, через четырнадцать лет, я опять пошёл в Иерусалим с Варнавой, взяв с собой и Тита.
Иван Вербицкий
Иван Вербицкий
34 150
Иван Вербицкий А пошёл я согласно откровению; и я изложил им благовестие, которое я проповедую среди язычников, но изложил отдельно от других тем, кто был почитаем, — как бы не оказалось, что я тщетно бегу или бежал. Но даже Тит, который был со мной, хотя он и грек, не был принуждён обрезаться». Эти стихи указывают на то, о чём повествуется в Деян. 15. В Деян. 15 Тит не упоминается, но в Гал. 2 Павел говорит, что он взял с собой Тита в Иерусалим. Кроме того, Павел говорит, что Тит не был принуждён обрезаться. Если в Гал. 2 Тит не был обрезан, то почему в Деян. 16 Павел обрезал Тимофея во время своего второго путешествия служения? Здесь мы видим, что Павел поступал двояко. С одной стороны, Тит не был обрезан; с другой стороны, Павел обрезал Тимофея.
Иван Вербицкий В Гал. 5:2 говорится: «Вот, я, Павел, говорю вам, что если вы будете обрезываться, то Христос не принесёт вам никакой пользы». Как это слово можно применить к обрезанию Тимофея? Если Тимофей был обрезан, значит ли это, что Христос не принёс ему никакой пользы?
Далее, в Гал. 5:4, Павел говорит: «Вы превратились в ничто, отделённые от Христа, вы, оправдывающиеся законом; вы отпали от благодати». Это серьёзное слово. Превратиться в ничто, будучи отделёнными от Христа, — значит стать ничем, будучи отделёнными от Христа, лишиться всякой пользы от Христа и, таким образом, оказаться отделёнными от Него, сделав Его бесполезным.
В Гал. 6:14 Павел говорит: «А я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира». В этом стихе «мир» — это не мир в общем смысле, а иудейский, религиозный мир. Как показывает следующий стих, здесь Павел говорит, что религиозный мир распят для него и он для религиозного мира.
Иван Вербицкий Затем, в Гал. 6:15, он объясняет: «Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение». Как мы уже отмечали в другом месте, обрезание — это предписание закона, а новое творение — это творение божественной жизни с божественной природой.
Павел также говорит об обрезании в Гал. 5:6: «Ибо в Христе Иисусе не имеет никакой силы ни обрезание, ни необрезание, а имеет силу вера, действующая посредS ством любви». Здесь выражение «иметь силу» указывает на энергию или практическую силу. Обрезание — это просто внешнее предписание, не имеющее силы жизни.
Как можно примирить то, что Павел обрезал Тимофея, с тем, что он говорит об обрезании в Послании к галатам? При написании Послания к галатам его отношение к обрезанию было абсолютно отрицательным. В этом Послании он говорит, что если мы будем обрезываться, то Христос не принесёт нам никакой пользы, и что в Христе не имеет никакой силы ни обрезание, ни необрезание.
Иван Вербицкий Если отношение Павла к обрезанию было таким, то почему он обрезал Тимофея?
Гибкость Павла
В восемнадцатой главе Деяний мы видим, что он ещё имел иудейский обет (ст. 18), частный обет, который давался иудеями в знак благодарности в любом месте и сопровождался стрижкой волос. Павел знал, что во всех главных городах Малой Азии есть иудеи. Он понимал, что, проходя по этим городам для работы среди людей, он в первую очередь будет осуществлять работу среди иудеев. Возможно, он думал, что если с ним будет необрезанный молодой соработник, то это станет большой помехой для его благовестнической работы. Таким образом, Павел, возможно, обрезал Тимофея ради своей благовестнической работы. Вероятно, он сделал это для того, чтобы получить возможность осуществлять свою работу там, где всё ещё преобладали иудейская атмосфера и иудейское окружение. Однако когда Павел отправился в Иерусалим, чтобы сражаться за истину против ереси,
Иван Вербицкий связанной с обрезанием, он намеренно взял с собой Тита, то есть того, кто не был обрезан.
При изучении Деян. 16 и Гал. 2 на нас, возможно, производит впечатление гибкость Павла. Когда он отправился в Иерусалим сражаться против обрезания, он взял с собой соработника, который не был обрезан. Возможно, Павел сделал это для того, чтобы показать, что он решительно противостоит обрезанию. Как мы уже увидели, описанное в Гал. 2:1-3 было частью событий, о которых говорится в Деян. 15. Затем, сразу же после совещания в Деян. 15, Павел, собираясь отправиться для благовестия в своё второе путешествие служения, взял Тимофея и обрезал его. На месте Силы мы бы, наверное, сказали: «Павел, что ты делаешь? Ты не постоянен. Сначала ты выступаешь против обрезания, а потом ты обрезываешь Тимофея». Но мы можем сказать в защиту Павла, что он не был непостоянным, а проявлял гибкость. Возможно, то, что он обрезал Тимофея, не было неправильным.
Иван Вербицкий Написанное им в Послании к галатам слово о том, что ни обрезание, ни необрезание не имеет никакой силы, можно истолковать применительно к случаю с Тимофеем в Деян. 16. Это слово можно понять в том смысле, что Павел охватывал в нём как сторону обрезания, так и сторону необрезания.
Иван Вербицкий Влияние традиции
Как только в людей входит традиция, её очень трудно удалить. Кроме того, людям трудно избежать влияния сильной религиозной атмосферы. Павел работал в языческом мире, главным образом в греческой общине. Но иудеи, жившие в различных городах в Малой Азии, продолжали поддерживать там иудаистскую атмосферу, и даже Павлу было трудно освободиться от этого влияния.
Иван Вербицкий Следовало ли Павлу обрезывать Тимофея в Деян. 16? С точки зрения здравого смысла можно сказать, что в конечном итоге путь Господа будет заключаться в том, чтобы не обрезывать никого. Самое большее, что мы можем сказать о том, что Павел обрезал Тимофея, — это то, что он проявил гибкость в конкретной обстановке.
. В Деяниях 16:3 говорится, что Павел, перед тем как взять Тимофея с собой в миссионерское путешествие, обрезал его. В стихе же 4 мы читаем, что потом Павел и Тимофей проходили по городам, передавая «установления, принятые апостолами и старейшинами в Иерусалиме» . Среди этих постановлений было решение о том, что христиане больше не обязаны обрезываться! (Деяния 15:5, 6, 28, 29). Почему же тогда Павел счел необходимым обрезать Тимофея? «Из-за иудеев, которые были в тех местах, ибо все знали, что его отец был грек» . Павел не хотел оскорблять чьих-либо чувств или становиться для кого-либо преткновением. Он желал, чтобы христиане «рекомендовали себя совести всякого человека перед Богом» (2 Коринфянам 4:2; 1 Коринфянам 9:19—23).
Елена Тюрина
Елена Тюрина
17 237
Татьяна Еремеева Так все равно никакой пользы то нет от Христа.
«Из-за иудеев, которые были в тех местах, ибо все знали, что его отец был грек» . Павел не хотел оскорблять чьих-либо чувств или становиться для кого-либо преткновением. Он желал, чтобы христиане «рекомендовали себя совести всякого человека перед Богом» (2 Коринфянам 4:2; 1 Коринфянам 9:19—23).
El1Te 1337
El1Te 1337
10 902
Татьяна Еремеева Пользы все равно никакой от Христа.
Зачем причинять боль человеку?
для порядка
АМ
Автозапчасти Магазин
10 519
каждый из стремящихся*(в Познании себя! )
проходит "многие" этапы (-Постигая)
..и "находя" ожидаемое
"несколько" иным
по Сути

--
"Ибо и Иудеи требуют чудес,
и Еллины ищут мудрости.. "

...
Дух и буква
Элеонора Боголюбова
Элеонора Боголюбова
240

Похожие вопросы