Почему раз ребенок родился, то он сразу во грехе (надо крестить, обрезать) ???

Бабло надо стричь с детства.. родился-должен!)

реклама - двигатель. .
:)
.. торговли. И свечками.

Ps Человека, способного мыслить самостоятельно, трудно "пасти" вне стада паствы..

Именно у христиан коммунисты переняли опыт - сначала октябренок, потом пионер - далее комсомолец и только потом в партию.

Артикул IX: О Крещении
1 Девятый артикул, в котором мы учим, что Крещение необходимо
для спасения, что младенцы должны быть крещены, и что
Крещение младенцев не является тщетным делом, но необходимо
для спасения и действенно, был одобрен нашими оппонентами.
2 И, поскольку Евангелие преподается среди нас прилежно и в чис-
том виде, по благорасположенности Божьей мы принимаем также
от этого добрый плод, заключающийся в том, что в наших церквях
не возникло анабаптистов [что анабаптисты не утвердились на
почве наших церквей] , поскольку люди, будучи укреплены Словом
Божьим, смогли противостоять этой порочной и мятежной кучке
разбойников. И как мы осуждаем множество других заблуждений
анабаптистов, так мы осуждаем и их утверждение о том, что
Крещение младенцев якобы бесполезно. Ибо совершенно опреде-
ленно, что обетование о спасении относится также и к малым детям
[что божественные обетования о благодати и о Святом Духе при-
надлежат не только взрослым (досл. : старым) , но также и детям] .
Однако оно не относится к тем, кто находится вне Церкви Христо-
вой, где нет ни Слова, ни Таинств, потому что Царство Христово
существует только со Словом и Таинствами. Потому необходимо
крестить малых детей, чтобы обетование о спасении было примени-
мо и к ним, согласно заповеди Христа (Мат. 28:19): “...Идите,
научите все народы, крестя их... ” Как спасение предлагается всем,
так и Крещение предлагается всем — мужчинам, женщинам, детям,
младенцам. Отсюда явственно следует, что младенцы должны быть
крещены, потому что с Крещением предлагается спасение [всеоб-
щая благодать и евангельское сокровище] .
3 Во-вторых, очевидно, что Бог одобряет Крещение младенцев. По-
этому анабаптисты, осуждающие Крещение малых детей, заблужда-
ются в своей вере. Божье одобрение Крещения малых детей видно
из того, что Он дарует Святого Духа крещеным таким образом
[многим из тех, кто был крещен во младенчестве] . Ведь если это
Крещение было бы тщетным, то Святой Дух не давался бы никому,
никто не был бы спасен, и, в конце концов, не было бы и Церкви.
[Ибо в Церкви было много святых людей, крещеных именно так, а
не иначе134]. Одной только этой причины уже достаточно, чтобы на-
ставить добрые и благочестивые умы против безбожных и фана-
тичных представлений анабаптистов.
Аугсбургское исповедание 1530г.

От Иоанна 3:
1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских.
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог.
3 Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?
5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Кто тебе сказал, что крещение и обрезание спасает от греха?

Есть христиане, исповедующие крещение в юношестве - выбор есть

Конечно ты прав, попы доолжны же кормится и отдыхать в Крушавели.

Что говорится в Библии о состоянии мертвых? Могут ли они чувствовать боль?
Эккл. 9:5, 10: «Живые знают, что они умрут, а мертвые ничего не знают.. . Все, что может делать твоя рука, делай, прилагая все силы, потому что в шеоле* — месте, куда ты пойдешь, — нет ни работы, ни замыслов, ни знания, ни мудрости» . (Поскольку мертвые ничего не знают, они, конечно же, не чувствуют боли. ) (*«Шеол» , ПД; «могила» , СП, СоП; «преисподняя» , ПАМ, Тх; «мир мертвых» , СмП. )
Пс. 146:4: «Выходит дух его, и он возвращается в свою землю. В тот день исчезают его мысли*». (*«Мысли» , Тх; «помышления» , 145:4 в СП; «замыслы» , 145:4 в ПП; «планы» , 145:4 в СоП. )
Говорится ли в Библии, что душа продолжает жить после смерти тела?
Иез. 18:4: «Душа*, которая грешит, та умрет» . (*«Душа» , СП, ПАМ, Тх; «Тот, кто грешит» , СоП; «Кто согрешит» , СмП. )
Профессор Руанской семинарии (Франция) отметил: «Библия не поддерживает представление о том, что „душа“ — это чисто духовная, бесплотная субстанция, существующая отдельно от тела» (Auzou G. La Parole de Dieu. Париж, 1960. С. 128).
«Хотя еврейское слово нефеш [в Еврейских Писаниях] часто переводится как „душа“, было бы неправильно вкладывать в него греческое значение этого слова. Нефеш.. . никогда не понимается как нечто, живущее независимо от тела. В Новом Завете греческое слово психе часто переводится словом „душа“, но опять же не следует поспешно заключать, что это слово имеет то же значение, которое в него вкладывали греческие философы. Обычно оно означает „жизнь“, „жизненная сила“, а иногда „человек“» (The Encyclopedia Americana. 1977. Т. 25. С. 236).
Какие люди, согласно Библии, попадают в ад?
Говорится ли в Библии, что в ад попадают нечестивые?
Пс. 9:18, СП: «Да обратятся нечестивые в ад*,— все народы, забывающие Бога» . (*«Ад» , ПП, ВП; «царство смерти» , СоП; «преисподняя» , Тх; «мир мертвых» , СмП; «шеол» , 9:17 в НМ. )
Говорится ли в Библии, что праведные тоже попадают в ад?
Иов 14:13, СП: «[Иов молился: ] О, если бы Ты в преисподней* сокрыл меня и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок и потом вспомнил обо мне! » (Бог сам сказал об Иове: «Он честный и безупречный человек, боится Бога и удаляется от зла» [Иов 1:8].) (*«Преисподняя» , ПАМ, Тх; «могила» , СоП; «мир мертвых» , СмП; «Шеол» , ПД; «шеол» , НМ. )
Деян. 2:25—27, СП: «Давид говорит о Нем [Иисусе Христе] : „[...] ...Ты не оставишь души моей в аде* и не дашь святому Твоему увидеть тления“». (Здесь говорится, что Бог не оставил Иисуса в аде. Не указывает ли это на то, что Иисус, по крайней мере какое-то время, находился в аде, или гадесе? ) (*«Ад» , ВоП; «царство мертвых» , СоП, РВ; «мир мертвых» , СмП; «смерть» , СРП; «гадес» , НМ. )
Возможно ли выйти из ада, о котором говорится в Библии?
Отк. 20:13, 14, СП: «Отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад* отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное» . (Итак, мертвые выйдут из ада. Заметьте также, что ад — это не то же самое, что озеро огненное, так как он будет брошен в это озеро. )
Почему существует путаница относительно того, что в Библии подразумевается под адом?
«Первые переводчики Библии неизменно переводили еврейское слово шеол и греческие слова гадес и геенна словом „ад“. Это привело к путанице и породило неправильные представления об аде. В исправленных изданиях Библии переводчики использовали транслитерацию этих слов, но этого оказалось недостаточно, чтобы полностью устранить неясность и исправить ошибочные представления» (The Encyclopedia Americana. 1942. Т. 14. С. 81).
Вместо того чтобы быть последовательными в передаче слов оригинала, переводчики позволяли собственным взглядам влиять на их перевод.

Меня до сих пор пугают, что некрещеный и даже местами чураются) Ловлю с этого лулзы)

Спроси это у своих любимых иудеев)))

Адам передал нам грех. Грех в том смысле, несвершенство. Это болезнь, смерть. Это как зараженная кровь, которая передается от человека к человеку. Поэтому Бог послал своего сына что бы нас икупить из греха.