Религия, вера

Вопрос верующим. Растолкуйте пожалуйста первый стих Бытия: "Создал Бог небо и землю", какое небо и какую землю?

Рахима Есембаева
Рахима Есембаева
1 414
и еще сказал - да будет свет!
:)
..однако -склероз - забыл создать прежде солнце
Ханбиб Жубандыкова
Ханбиб Жубандыкова
76 097
Лучший ответ
ну заложил динамит и рванул. потом вот что получилось
Светлана Пасеукина
Светлана Пасеукина
57 384
Небо. включая духовный мир. который называется-духовный мир или трансцендентная сфера недоступная для материальных людей. А небо предназначено для земли, на службе у нее. для достижения Божьих целей, центром которых является земля и с живущим на ней-человеком. который нужен Богу для особой задачи.
Tagir 1
Tagir 1
47 327
Атмосферу и массу Земли.
Андрей Никитин
Андрей Никитин
42 795
Землю - нашу планету, Небо - Вселенную.
КШ
Кирилл Шашкин
23 549
под ноги посмотрите и вверх взгляните. земля наша, небо наше.
АЛ
Александр Лебеденко
22 008
В 1-ой главе Бытия сообщается, что Бог вначале сотворил растения, затем животных, и, наконец, мужчину и женщину.

Уже во 2-ой главе все это опровергается и оказывается, что вначале был сотворен мужчина, затем растения, затем животные, и лишь после этого женщина.
МГ
Марина Горьковая
21 012
Эти слова из Библии рассказывают о сотворении Солнечной системы, включая нашу планету, а также о сотворении звезд в миллиардах галактик нашей Вселенной
ОМ
Ольга Миронова
10 766
не беспокойся Денис, верующие давно уже научились изворачиваться от этого хитрого вопроса...
Анастасия Иванова
Анастасия Иванова
7 820
Первый день творения

Быт. 1:1. В начале

Как у святых Отцов, так и во всей последующей истолковательной литературе существуют два главных типических толкования данного слова. По господствующему мнению одних – это простое хронологическое указание «на начало творения видимых вещей» (Ефрем Сирин) , т. е. всего того, история постепенного образования чего излагается непосредственно далее. По аллегорическому же толкованию других (Феоф. Ант. , Ориген, Амвросий, Августин и пр.) , слово «в начале» имеет здесь индивидуальный смысл, заключая в себе прикровенное указание на предвечное рождение от Отца второй Ипостаси Святой Троицы – Сына Божия, в Котором и через Которого было совершено все творение (Ин. 1:3; Кол. 1:16). Относящиеся сюда библейские параллели дают право объединять оба этих толкования, т. е. как находить здесь указание на мысль о совечном Отцу рождении Сына или Логоса и об идеальном создании в Нем мира (Ин. 1:1–3, 10, 8:25; Пс. 83:3; 1Пет. 1:20; Кол. 1:16; Откр. 3:14), так и еще с большим правом видеть здесь прямое указание на внешнее осуществление предвечных планов божественного Мироздания в начале времени или, точнее, вместе с самым этим временем (Пс. 101:26, 83:12–13, 135:5–6, 145:6; Евр. 1:10; Притч. 8:22–23; Ис. 64:4; Ис. 41:4; Сир. 18:1; и пр.) .

сотворил Бог

– здесь употреблено слово бара, которое по общему верованию как Иудеев, так и христиан, равно как и по всему последующему библейскому употреблению, преимущественно служит выражением идеи божественного делания (Быт. 1:1, 2:3–4; Ис. 40:28, 43:1; Пс. 148:5; Исх. 34:10; Чис. 16:30; Иер. 31:22; Мал. 2:10 и др.) , имеет значение творческой деятельности или создания из ничего (Чис. 16:30; Ис. 45:7; Пс. 101:26; Евр. 3:4, 11:3; 2Мак. 7:28 и др.) . Этим самым, следовательно, опровергаются все материалистические гипотезы о мире как самобытной сущности, и пантеистические – о нем как об эманации или истечении божества и устанавливается взгляд на него как на дело рук Творца, воззвавшего весь мир из небытия к бытию волей и силой Своего божественного всемогущества.

небо и землю.

Небо и земля, как два конкретных противоположных полюса всего Мирового глобуса, обычно служат в Библии обозначением «всей вселенной» (Пс. 101:26; Ис. 65:17; Иер. 23:24; Зах. 5:9). Кроме того, многие находят здесь раздельное указание на сотворение мира видимого и невидимого, или Ангелов (Феоф. Ант. , Василий Великий, Феодорит, Ориген, Иоанн Дамаскин, и др.) . Основанием последнего толкования служит, во-первых, библейское употребление слова «небо» в качестве синонима небожителей, т. е. ангелов (3Цар. 22:19; Мф. 18:10 и др.) , а во-вторых, и контекст данного повествования, в котором последующее хаотическое неустройство приписывается лишь одной земле, т. е. видимому миру (2 стих) , чем «небо» отделяется от «земли» и даже как бы противополагается ей в качестве благоустроенного, невидимого горного мира. Подтверждение этому можно находить как в Ветхом (Иов. 38:4–7), так и в особенности Новом Завете (Кол. 1:16).
Dowran Jumayew
Dowran Jumayew
4 567
Согласно этим первым словам Библии, вся Вселенная, включая нашу планету, уже существовала неопределенное время до начала творческих «дней». Сегодня многие ученые придерживаются мнения, что у Вселенной было начало.
ВН
Володя Новиков
1 062
Землю на которой мы живём, а небо которое над головой
Алена Сергеева
Алена Сергеева
276

Похожие вопросы