«1. Неправо умствующие говорили сами в себе: “коротка и прискорбна наша жизнь, и нет человеку спасения от смерти, и не знают, чтобы кто освободил из ада. 2. Случайно мы рождены и после будем как небывшие; дыхание в ноздрях ваших — дым, и слово — искра в движении нашего сердца. 3. Когда она угаснет, тело обратится в прах, и дух рассеется, как жидкий воздух; 4. и имя наше забудется со временем, и никто не вспомнит о делах наших; и жизнь наша пройдёт, как след облака, и рассеется, как туман, разогнанный лучами солнца и отягчённый теплотою его. 5. Ибо жизнь наша — порождение тени (выделено нами при цитировании: о тенях и их повелителе речь шла ранее) , и нет нам возврата от смерти: ибо положена печать, и никто не возвращается. 6. Будем же наслаждаться настоящими благами и спешить пользоваться миром, как юностью; 7. преисполнимся дорогим вином и благовониями, и да не пройдёт мимо нас весенний цвет жизни; 8. увенчаемся цветами роз прежде, нежели они увяли; 9. никто из нас не лишай себя участия в нашем наслаждении; везде оставим следы веселья, ибо эта наша доля и наш жребий. 10. Будем притеснять бедняка праведника, не пощадим вдовы и не постыдимся многолетних седин старца. 11. Сила наша будет законом правды, ибо бессилие оказывается бесполезным (выделено нами при цитировании: Не в силе Бог, а в Правде! ) 12. Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона (выделено нами при цитировании: Предопределение бытия Божие — наивысший закон) и поносит нас за грехи нашего воспитания; 13. объявляет себя имеющим познание о Боге и называет себя сыном Господа; 14. он перед нами — обличение помыслов наших. 15. Тяжело нам смотреть на него (выделено нами: вспомните Пилата, которому с мигренью было тяжело смотреть на Иешуа) , ибо жизнь его не похожа на жизнь других, и отличны пути его: 16. он считает нас мерзостью и удаляется от путей наших, как от нечистот, ублажает кончину праведных и тщеславно называет отцом своим Бога. 17. Увидим, истинны ли слова его, и испытаем, какой будет исход его5; 18. ибо если этот праведник есть сын Божий, то Бог защитит его и избавит его от руки врагов. 19. Испытаем его оскорблением и мучением, дабы узнать смирение его и видеть незлобие его; 20. осудим его на бесчестную смерть, ибо, по словам его, о нём попечение будет”» (Премудрость Соломона, гл. 2).
«21. Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, 22. и они не познали таин Божиих (текст выделен нами при цитировании) , не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. 23. Бог создал человека не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего; 24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Премудрость Соломона, гл. 2).
Религия, вера
Христиане, как вы считаете о ком это пророчество Соломона? Про что оно говорит?
Саша Деев
8 687
Среди неканонических книг Ветхого Завета есть книга “Премудрость Соломона”.Соломон в ней пророчествует об устремлениях помыслов злочестивцев.Это как раз приведенный в дополнении к вопросу текст (1-20).
После приведённых слов неправо умствующих злочестивцев Соломон сообщает о последствиях их посягательства на жизнь Христа: «21. Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, 22. и они не познали таин Божиих (текст выделен нами при цитировании), не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. 23. Бог создал человека не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего; 24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Премудрость Соломона, гл. 2).
Хотя Соломон прямо употребляет термин «сын Божий», но христианские церкви,их вероучителя не относят это пророчество к первому пришествию Христа.Вследствие этого в орфографии русскоязычной православной Библии в этом фрагменте слова «сын Божий» и соответствующие им местоимения в тексте начаты со строчных,а не с заглавных букв,как то принято делать в Новом Завете.Если же придерживаться тех же орфографических принципов, что и в Новом Завете,то остаётся сделать вывод-это пророчество о Христе.Соломон предвещает о Божией тайне от неправо умствующих, посягнувших на казнь Христа.
Это означает,что если исходить из “Премудрости Соломона”,признавая истинным данное Соломону Откровение о грядущем пришествии Мессии,то жизненный путь Христа в первое пришествие и его уход в мир иной следует видеть и понимать совершенно иначе,вопреки всему описанному в Новом Завете,ибо ничто в жизни не опровергает слов пророчества Соломона о первом пришествии Христа и завершении его земного пути в то время.Однако книга “Премудрость Соломона” в канон не допущена,боговдохновенной не признана.
История показывает,что в ряде случаев культурное достояние оказывается в лучшей сохранности у соседей,нежели у себя на Родине: так уже упоминавшийся апокриф “Евангелие Мира Иисуса Христа от ученика Иоанна” вернулся в Русскую культуру через посредничество француза Э.Шекли, который разыскал его старославянский (древнерусский) текст в библиотеке Габсбургов в Австрии,а арамейский текст в архивах Ватикана.И эти находки знаменуют то, что и православие,и католицизм одинаковы в своём отрицании записи учения Христа,предпочитая ему биографические справки о жизни и деятельности Иисуса в первое пришествие.
Всё это—жизненно реальное и вполне возможное в случае истории текста книги “Премудрости Соломона”. Соответственно,единственная причина церквей отказа отнести сказанное во второй главе “Премудрости Соломона” к первому пришествию Христа состоит в том,что эта книга не включена в канон заправилами проекта построения глобальной библейской цивилизации.Эта мотивация отказа «неканоничностью» нашла своё прямое выражение в комментариях к соответствующим местам второй главы “Премудрости Соломона”:
«Но имея в виду неканонический характер книги Премудрости Соломона,можно и не усматривать в этом отделе пророчества в собственном смысле (выделено нами при цитировании),но видеть в нём живое изображение общего для всех времён отношения нечестивых к праведным.Это изображение по силе своей истины оказалось приложимо и к лицу Иисуса Христа,величайшего из всех праведников.Такое понимание находит в себе прочное основание в книге Премудрости, потому что под именем праведника (δίχαιος),изображаемого во II гл. 12 — 20, писатель этой книги видимо разумел не определённое лицо,а родовое понятие (собственно благочестивого израильтянина вообще)» (“Толковая Библия”, издания 1904 — 1913 гг., т. 2, стр. 90).
Тем не менее, как сообщается в той же “Толковой Библии”, такие деятели церкви как Климент Александрийский, Тертуаллиан, Св. Киприан были убеждены в авторстве Соломона. Однако, признавая авторство Соломона, они остались верны традиции, проистекающей из “пророчества” Исаии.Православная иерархия,однако,в своей Библии несёт через века оба текста.
После приведённых слов неправо умствующих злочестивцев Соломон сообщает о последствиях их посягательства на жизнь Христа: «21. Так они умствовали и ошиблись; ибо злоба их ослепила их, 22. и они не познали таин Божиих (текст выделен нами при цитировании), не ожидали воздаяния за святость и не считали достойными награды душ непорочных. 23. Бог создал человека не для тления и сделал его образом вечного бытия Своего; 24. но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его» (Премудрость Соломона, гл. 2).
Хотя Соломон прямо употребляет термин «сын Божий», но христианские церкви,их вероучителя не относят это пророчество к первому пришествию Христа.Вследствие этого в орфографии русскоязычной православной Библии в этом фрагменте слова «сын Божий» и соответствующие им местоимения в тексте начаты со строчных,а не с заглавных букв,как то принято делать в Новом Завете.Если же придерживаться тех же орфографических принципов, что и в Новом Завете,то остаётся сделать вывод-это пророчество о Христе.Соломон предвещает о Божией тайне от неправо умствующих, посягнувших на казнь Христа.
Это означает,что если исходить из “Премудрости Соломона”,признавая истинным данное Соломону Откровение о грядущем пришествии Мессии,то жизненный путь Христа в первое пришествие и его уход в мир иной следует видеть и понимать совершенно иначе,вопреки всему описанному в Новом Завете,ибо ничто в жизни не опровергает слов пророчества Соломона о первом пришествии Христа и завершении его земного пути в то время.Однако книга “Премудрость Соломона” в канон не допущена,боговдохновенной не признана.
История показывает,что в ряде случаев культурное достояние оказывается в лучшей сохранности у соседей,нежели у себя на Родине: так уже упоминавшийся апокриф “Евангелие Мира Иисуса Христа от ученика Иоанна” вернулся в Русскую культуру через посредничество француза Э.Шекли, который разыскал его старославянский (древнерусский) текст в библиотеке Габсбургов в Австрии,а арамейский текст в архивах Ватикана.И эти находки знаменуют то, что и православие,и католицизм одинаковы в своём отрицании записи учения Христа,предпочитая ему биографические справки о жизни и деятельности Иисуса в первое пришествие.
Всё это—жизненно реальное и вполне возможное в случае истории текста книги “Премудрости Соломона”. Соответственно,единственная причина церквей отказа отнести сказанное во второй главе “Премудрости Соломона” к первому пришествию Христа состоит в том,что эта книга не включена в канон заправилами проекта построения глобальной библейской цивилизации.Эта мотивация отказа «неканоничностью» нашла своё прямое выражение в комментариях к соответствующим местам второй главы “Премудрости Соломона”:
«Но имея в виду неканонический характер книги Премудрости Соломона,можно и не усматривать в этом отделе пророчества в собственном смысле (выделено нами при цитировании),но видеть в нём живое изображение общего для всех времён отношения нечестивых к праведным.Это изображение по силе своей истины оказалось приложимо и к лицу Иисуса Христа,величайшего из всех праведников.Такое понимание находит в себе прочное основание в книге Премудрости, потому что под именем праведника (δίχαιος),изображаемого во II гл. 12 — 20, писатель этой книги видимо разумел не определённое лицо,а родовое понятие (собственно благочестивого израильтянина вообще)» (“Толковая Библия”, издания 1904 — 1913 гг., т. 2, стр. 90).
Тем не менее, как сообщается в той же “Толковой Библии”, такие деятели церкви как Климент Александрийский, Тертуаллиан, Св. Киприан были убеждены в авторстве Соломона. Однако, признавая авторство Соломона, они остались верны традиции, проистекающей из “пророчества” Исаии.Православная иерархия,однако,в своей Библии несёт через века оба текста.
..и они не познали таин Божиих ( Тайны в студию! !
Про грешников и их логику. Логика грешников проявилась во всей полноте на жизни праведного Христа.
Господи! Ответил бы тебе, да слишком много у тебя вопросов будет - места не хватит для разъяснения... Давай, по-короче, Евангелие прочел?...Вот - тебе и ответ на высказывания Царя Соломона!
Анатолий Похваленский
52 768
Мёртвый пророк в сто крат хуже, живого сумасшедшего.
Светлана Фролова
28 597
Это не каноническая книга.
Дарья Ермолаева
17 237
это премудрости Соломона
Светлана Лит
1 557
вообще "Соломон" говорил об "Истинном Мессии" о (Сыном Бога) а перед этим должен явится "Антихрист" как бы, люди считают и называют Истинным только "Иисуса" но "Иисус" на самом деле "Антихрист" так как первый должен прийти Антихрист, и как бы до Иисуса никто не приходил, получается он и есть "Антихрист" а вот "Соломон" говорил об Настоящем "Мессии" (Сына Бога) который должен явится!
Похожие вопросы
- Христиане, что вы считаете более подходящей характеристикой для Соломона, раба Бога?
- Христиане, как вы считаете, правда что можно сказать, что данное пророчество Ванги сбылось?
- Добрый день, христиане! Мог ли Новый завет подстраиваться под пророчества Ветхого завета?
- Как вы считаете, благодаря кому исполнятся слова из пророчества Исаии о мире между людьми и животными?
- Кого вы считаете пророком?Всегда ли пророчество связано с предсказанием будущего?Какие вести провозглашали пророки Б-га?
- Христианам. Если вы считаете Иисуса Богом, то кому он молился сам? Носил ли он крестик на шее?
- Христиане, вы в курсе, что Россия по пророчествам многих видящих, должна спасти мир +
- Христиане, что вы считать за грех и как поступите перед выбором защищать родину или убивать творение Божие человека?
- Почему христиане обосновывают, что Иисус - мессия, неверным переводом пророчеств Ветхого Завета, вырванных из контекста?
- Только христианам. Остальных, просьба не беспокоить. Кто первоисточник пророчества на шесть лет об Украине и России?
Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.