Может ли католик перед смертью, в случае отсутствия католического священника, исповедоваться у православного?

Отвечает священник Михаил Воробьев, настоятель храма
в честь Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня г. Вольска

Канонические правила запрещают православному человеку не только участие в таинствах иных христианских конфессий, но даже совместную молитву с иноверцами. Однако эти правила были соборно утверждены задолго до 1054 г. , то есть напрямую не касаются Римо-католической церкви. Вопрос о действительности таинств Римо-католической церкви пока еще не получил однозначного решения. В «Основных принципах отношения к инославию Русской Православной Церкви» , принятых на Архиерейском соборе 2000 г. , говорится: «Церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению. В разделенном христианском мире есть некоторые признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя пришедшего во плоти (1 Ин. 1, 1–2; 4, 2, 9), и искреннее благочестие… . Православная Церковь не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной Промысла и суда Божия» .

Тем не менее, даже в крайних, так называемых «смертных» случаях, православному человеку все же не следует причащаться у католического священника. Тем более, что католики часто оценивают такое вынужденное причащение как свидетельство присоединения умирающего человека к Римо-католической церкви. Отсутствие возможности причащения нужно воспринимать, как волю Божию и смиренно молиться о прощении грехов и спасении в существующих условиях.

В отношении исповеди это требование может быть смягчено, поскольку в крайних случаях в отсутствие священника православный человек может исповедаться даже мирянину.

Следует заметить, что у русских военнопленных, захваченных неприятелем в ходе русско-японской войны 1904-1905 гг. , такой проблемы не было. К этому времени в Японии существовала достаточно большая православная община с сотнями храмов и десятками священников, созданная трудами святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского. О создании Японской Православной Церкви о ее состоянии в начале XX столетия можно прочитать в следующих книгах:

Чех Александр. Николай-до. Святитель Николай Японский. Краткое жизнеописание. Выдержки из дневников ― Санкт-Петербург: Библиополис, 2001.

По большому счету, грехи отпускает Бог и обращаться нужно к нему!
А католик сможет исповедовать православного, только в том случае, если он откажется от православия.
Наверное, тут имеет место быть разногласия, которые существовали всю жизнь между этими двумя религиями.

А зачем вообще исповедоваться у какого-то там священника? Не важно какого - католического или православного (у мусульман исповеди перед муллой нет - грех это) ? Ведь священник такой же человек как и Вы!! ! Зачем Вы ищете посредника между Вами и Богом? Если Всевышний Вас простит, то Он простит и без священника, а если не простит, то и священник не поможет!! ! Перед Богом равны ВСЕ!! ! Священники призваны нести слово Божие, а подменять Его на земле их никто не уполномачивал!
Да и нелогично получается - когда человек перейдёт в мир иной, то он будет держать ответ перед Всевышним, тогда какого хрена обсуждать это с каким-то священником? Как Вы думаете?

P.S. Употребление мною обращений какой-то, каким-то идет в сравнении священника с Богом! Кто есть священник, когда перед нами Бог? Заметьте, священником может стать любой человек, а это значит об их избранности не может быть и речи!!!

Может, священник и исповедует и причастит.

Праославный у католика в таких ситуациях может, а католик? Не знаю..

это вряд ли.. . не знал, что итальянцы Баьу Ягу одинокой ведьмой кличут.. . вот и культурные различия опять налицо :'(((

Католик может, и не только исповедаться, но и приобщиться Святых даров.

даже нужно