Разве молитву, слово божье, и меч можно как-то сравнивать? или это одно и тоже, обоснуйте.

Можно. «Слово Бога живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и костного мозга, и распознает мысли и намерения сердца» (Евреям 4:12).
Весть из Божьего записанного Слова «острее всякого меча обоюдоострого» . Оно обладает настолько огромной проникающей силой, что с ним не может сравниться ни одно орудие, ни один инструмент, созданные людьми. Слово Бога проникает в самые сокровенные уголки сердца и способно изменить сущность человека, влияя на его образ мыслей и на его предпочтения. Когда мы читаем Библию, ее содержание, подобно мечу, «проникает» в наши самые сокровенные мысли, судит наши побуждения, показывая, в какой степени наша жизнь согласуется с Божьей волей.

«возьмите … меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17).

«Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Мф. 26: 52).

Эту цитату чаще всего приводят в подтверждение мысли о том, что будто бы христианам нельзя служить в армии и участвовать в войне. Хотя о войне здесь нет ни слова, и обращается Спаситель не к воину, а к человеку гражданскому (как бы мы сейчас сказали) , каким был апостол Петр. Тем не менее, слова обо «всех, взявших меч» при определенном понимании могут быть отнесены и ко всем воинам. Но так ли воспринимали это место святые отцы?

Вот что мы читаем у святителя Иоанна Златоуста: «Итак, двумя причинами Он хотел успокоить учеников: во-первых, угрозою наказания тем, которые начинают нападение: ибо все, сказал Он, взявшие меч, мечом погибнут; во-вторых, тем, что Он терпит это добровольно» [1]. Как видим, по мысли святого отца, эти слова относятся к тем, кто начинает кровопролитие, следовательно, не относятся к тем, кто вынужденно обороняется.

Если мы будем понимать эту фразу буквально, то дойдем до отвержения ее, ведь известно, что далеко не всякий взявший в руки оружие, погибает от оружия. Поэтому важно знать, от какого меча, как объясняет блаженный Иероним, погибнет инициатор нападения, – «от того меча огненного, который обращается перед раем (см. : Быт. 3: 24), и от меча духовного, который описывается среди всеоружия Божия (см. : Еф. 6: 11–17)»[2].

Преподобный Феодор Студит пишет: «Церкви Божией не свойственно мстить за себя бичеваниями, изгнаниями и темницею. Кроме того, я хочу сказать о деле павликиан и их преследовании: ведь церковный закон никому не угрожает ни ножом, ни мечом, ни бичом. Ибо, говорит Писание, все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26: 52). Но поскольку все эти средства были применены, как будто из недр ада вспыхнул столп зла – эта христоборная ересь, губящая всех» [3]. То есть святой Феодор считает, что эти слова относятся не к людям вообще, а к Церкви и ее епископам, которые являются преемниками апостолов, услышавших от Христа повеление о мече. Поэтому Церковь не может преследовать еретиков с помощью телесных наказаний и физических казней. Это является грехом. А поскольку незадолго до того имело место впадение в этот грех по отношению к еретикам-павликианам, то, по мысли преподобного, и был попущен в качестве наказания церковный раздор о четвертом браке императора, повлекший за собой в том числе и гонения на православных.

"Ибо слово Бога живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и костного мозга, и распознаёт мысли и намерения сердца. " (Евреям 4:12)

Можно. Почему нет? Молитва меч против бесов.

Скоро пройдет миром действительный смыл благой вести, истинное понятие Царствия Божьего. Это не будет ещё одна религиозная теория, но истина, которую каждый узнает как истину, заложенной же в человеке истинной. Но часть, хотя и узнают в ней истину и не будут этого отрицать (что это истина) - всё же сознательно её отбросят. Так и дьявол "не устоял в истине". Таким образом мир чётко разделится на два лагеря. Истина не в новых комбинациях слов, а в новом понимании, которое будет ключом к пониманию всего. Только тогда для тех, кто будет наказан будет собрано достаточное обвинение, а для тех, кто оправдан - оправдание.

Христиане не участвуют в войнах. Они стараются быть в мире со всеми людьми, но при этом ведут духовную битву с очень сильным противником (Римлянам 12:8). Об этом сражении, в котором участвует каждый христианин, упоминает Павел в последней главе своего письма Эфесянам: «Мы ведем борьбу не с кровью и плотью, но с правительствами, с властями, с правителями тьмы этого мира, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах» (Эфесянам 6:12)
Эти «злые духовные силы» — Сатана и его демоны, они хотят разрушить отношения людей с истинным Богом. В этом отношении Библия, как духовный меч, который несет мир, помогает. Ее советы меняют людей.