чем Будда отличается от Конфуция?

Какие бы формы не принимал буддизм в своем развитии, его центральным принципом является религиозная идея необходимости освобождения от пут «земного» существования. Всякая связь, в том числе, любая социальная, рассматривается буддизмом как зло. Отрешенность буддизма от всего окружающего, его индивидуалистичность, определяют его глубокую асоциальность. С этим связано устранение последователей буддизма от борьбы за социальные и политические преобразования, от классовой борьбы. Три учения Конфуция связаны едиными понятиями, переходящими из одного учения в другое и приобретающими в каждом учении новые свойства. Одним из первых Конфуций создал реальную модель государственного устройства, способную воплотиться в жизнь при наличии определенного уровня духовного развития общества. Таким образом, создав свое учение, Конфуций стал первым человеком, который высказал и подтвердил первостепенность человеческой личности для всего общества. Я по своему душевному состоянию - Православный Христианин, и моими первыми принципами являются: помощь и забота о людях и любовь ко всему что создано Богом. Поэтому учения Будды и его мнения об отрешенности от всего окружающего, о перерождениях земной жизни, об отказе от желания будущей жизни на небе, я считаю неприемлемыми. Хотя конечно Будда учит доброму: кротости, заботе о людях, милостыне. Учения же Конфуция я нахожу довольно таки близкими для себя, у него на первом месте стоит забота обо всех людях, он очень ярко определил идеального человека и в то же время понимал что все не могут быть такими. У него идеальный подход к управлению государством. Если бы наше современное общество смогло бы к нему прислушаться, то это значительно улучшило мир

местом жительства

Будда- Просветленный Конфуций -нет

Буддисты, верящие в сансару, или перевоплощение, и в доктрину о карме. «Согласно доктрине karman [карман] , – объясняет The New Encyclopædia Britannica (Новая Британская энциклопедия) , – хорошее поведение приводит к приятному и счастливому результату и создает тенденцию к подобным хорошим действиям, в то время как плохое поведение приводит к плохому результату и создает тенденцию к повторным злым действиям» . Иными словами, грешное поведение приносит плохие плоды. Учение кармы связано с учением о перевоплощении, потому что, как говорят, некоторые кармы должны принести плоды в будущих жизнях, намного отдаленных от жизни, в которой был совершен проступок.
Другая восточная религия, конфуцианство, учит иному способу справляться со злом людей. Согласно Сюнь-цзы, одному из трех великих философов конфуцианства, человек по своей природе зол и склонен быть эгоистичным. В поддержании общественного порядка среди людей с грешными склонностями он подчеркивал важность принципа ли, что означает: пристойность, вежливость и порядок вещей. Другой философ конфуцианства, Мэн-цзы, хотя и выражал противоположную точку зрения о человеческой натуре, признавал существование социального зла и, доверяя тому, что человек по своей натуре является хорошим, полагался в качестве решения проблемы на самоулучшение. В любом случае конфуцианские философы учили важности образования и обучения, чтобы бороться с грехом в мире. Хотя их учения соглашаются с необходимостью принципа ли, их концепция о грехе и зле очень туманна. (Сравни Псалом 13:3; 50:7.)

Одно и тоже все дауны и пидрили недаделанные, пидрилы!

будда был просвещенным, а конфуций мудрецом