Православным. . .А наши священники, что ВО прошли, и получили награды. . .Они в качестве кого

должны идти просто солдатами и за отвагу получить.. .

за махание кадилом медалей не дают.

священников в рядах Советской Армии не было, они были простыми солдатами и офицерами, священниками стали после войны

Есть статистика по оккупированным территориям. Один батюшка скрывал семью евреев, второй партизанам помогал. Все остальные враги народа.

У Оригена "О началах" хорошо растолковано библейское выражение
Лук. 6:29 Ударившему тебя по щеке подставь и другую,
Жаль что почти все труды его уничтожены.
Может быть ему придется ждать своей реабилитации больше, чем св. И Златоусту (

Итак, в 403 году был созван Собор «под дубом» , названный так по наименованию виллы, в которой он проходил. … По 23 пунктам нелепых обвинений епископы осудили Златоуста, и решение суда было сурово – изгнать святителя из Константинополя.

Ориген "О началах"
(Р) Если подобных же предписаний мы будем искать в Евангелиях, то не покажется ли нелепым, при буквальном понимании, следующее изречение: «Никого же на пути целуйте? » Между тем, простецы думают, что наш Спаситель дал апостолам именно такое предписание. И как можно исполнить (предписание) относительно того, что не должно иметь ни двух одежд, ни обуви (Матф. 10.10), - особенно в тех странах, где бывает очень жестокая и суровая зима с гололедицами? Также повелевается, чтобы получивший удар в правую щеку подставил и левую ; между тем всякий кто, бьет правою рукою, бьет в левую щеку. Невозможным нужно считать и следующее евангельское предписание: если правый глаз будет соблазном тебе, то его нужно вырвать. Если мы допустим, что это сказано о плотских очах, то как объяснить то, что вина соблазна относится к одному глазу, и именно к правому, хотя смотрят оба глаза? И разве человек не совершает величайшее преступление, если сам на себя наложит руки? Впрочем, может быть, нет ничего такого в Писаниях апостола Павла? Но что означают его слова: быть «призван ли кто обрезанным, не скрывайся» ? Если кто потщательнее рассмотрит это изречение, то, во-первых, не покажется ли, что оно высказано не в соответствии с тем, о чем апостол говорил раньше: ведь у него была речь относительно предписаний о браке и чистоте, - и, в таком случае, эти слова приведены, конечно, не к делу. Во-вторых, какой вред был бы, если бы кто-нибудь мог «сотворить себе необрезание» , для того, чтобы избежать стыда, какой причиняет обрезание? В-третьих, сделать это даже совершенно невозможно. Все это сказано нами для доказательства того, что Святой Дух, соблаговоливший дать нам божественные Писания, имел целью вовсе не то, чтобы мы могли назидаться одною только буквою, и именно во всех местах Писания, ибо, как мы замечаем, буква часто заключает в себе невозможный и недостаточный смысл: через нее иногда указывается не только неразумное, но и невозможное. Нет, Святой Дух имел целью вразумить нас, что (в Священном Писании) с этою видимою историей соединено нечто такое, что при глубочайшем рассмотрении и понимании, сообщает закон, полезный для людей и достойный Бога.

19. (Ф) Но кто-нибудь может подумать, что мы говорим это обо всем (Священном Писании) , что ни одно повествование (Писания) не действительно исторически, коль скоро не действительно какое-нибудь одно, и никакого закона не должно соблюдать буквально, коль скоро некоторые законы по букве неразумны, или что написанное о Спасителе - не истинно в чувственном смысле, или что не должно исполнять никакого закона или заповеди Его. Чтобы кто-нибудь не подумал так, мы ясно должны сказать, что в некоторых повествованиях мы признаем историческую истину. Таковы, например, повествования о том, что Авраам был погребен в Хевроне в двойной пещере так же, как Исаак и Иаков, и по одной жене каждого из них; что Сихем дан был в удел Иосифу, а Иерусалим есть столица Иудеи, где Соломон построил храм Божий, и многое другое . Повествования, истинные в историческом смысле, гораздо даже многочисленнее чисто духовных, присоединенных к первым. И опять кто будет отрицать, что заповедь, гласящая: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле» (Исх. 20.12), без всякого высшего толкования полезна и должна быть соблюдаема, тем более, что даже апостол Павел буквально приводит ее? Что еще говорить о заповедях: «Не убивай, не прелюбодействуй, не

А что, ты имеешь против защиты Родины, да не как ты блюдолиз фашистский. Слышь жидовка, не трогай своими поганым словами, награды тех, кто ими жизнью своей рисковал.

И в качестве воинов и в качестве священников. Священники сами по себе воины. И оружие брали и немцев били.

Конечно, а то как же! Только в РККА священников не было.
Зато предателей было - хоть отбавляй! Например, митрополит Шептицкий.
Или г-да Ридигеры. Сотрудничали, понимаешь, с фашистами в Риге.
Объезжали лагеря для военнопленных. Несли, понимаешь, Слово Божие обречённым на голод и смерть красноармейцам. А вот интересно знать, подписывали ли господа Ридигеры фолькслист? Становились ли они по статусу фольксдойче? А не плакала ли по господам Ридигерам 58 статья УК РСФСР? А что полагалось за измену Родине в то время?

В качестве воинов. Христианский долг - защищать Родину и обижаемых даже ценой своей жизни.

Срань поповая к немцам переметнулась, а нормальные мужики защищали свои семьи и временно засунули Бога обратно в еврейскую библию.