Иисус и апостолы не праздновали Троицу. Как и когда она появилась?

Тут даже они не просто не праздновали, этого праздника вообще не было. В христианстве оно начало формироваться где-то с 325 г. н. э. начиная с императора Константина на Никейском соборе, затем император Феодосий на Константинопольском соборе и в итоге сформулирован в Афанасьевском символе веры. Чисто человеческое учение, противоречащее Библии, даже выставляющее Бога в неправильном свете.

Троица это интерпретация древнеиндийской Тримурти (Триединая форма Божества= Агни, Вайю, Сурья, Затем Брахма, Вишну, Шива (Строитель, Хранитель, Разрушитель) . Троицу христианскую придумал Отец Церкви Атаназий! Он взял её у язычников египтян. В Иудейскую триаду : Отец, Мать, Сын, он внёс Святого Духа вместо Мать, в честь еврейки Марии, котораяч зачала, якобы, от Святого Духа. Но, Святой Дух всегда имел женский род и Иисус в гностическом евангелии обращается к Святому Духу, как к своей "матери". (ну, тут надо ещё знать что такое МАТЕРЬ - ударение на Е! - божья! То есть то из чего Бог всё творит. Пока всё!...

«Термин [Троица] появился в конце 2 в. , учение о Троице развито в 3 в. (Ориген) , вызвало острую дискуссию в христианской церкви (так называемые тринитарные споры) , догмат о Троице закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах» (Российский энциклопедический словарь. М. , 2001. Кн. 2. С. 1605).
«20 мая 325 года [н. э. ] был созван Никейский собор. Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил. . .ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, „[что Христос] одна сущность с Отцом“... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию» (Encyclopædia Britannica. 1970. Т. 6. С. 386).

понятно что не праздновали если сам Иисус туда входит..

Иисус и Апостолы не отменяли многожёнство. То что они этого не делали не значит что это не правильно.

Тройство Ипостасей Пресвтятой Троицы не разделяет единого Бога: Он абсолютно прост и неделим. Поэтому правильнее говорить не о разделении Бога на Ипостаси, а о созерцании Единого неразделяемого Бога в трех равночестных Ипостасях. Для того, чтобы внести в этот вопрос некоторую ясность, воспользуемся известной святоотеческой аналогией Бога с человеком. В рамках этой аналогии Бог Отец будет ассоциироваться с человеческим умом; вечно рождаемое от Бога Отца Слово — с человеческой мыслью, рождаемой в человеческом уме, а Святой Дух — с «дыханием уст» , т. е. с голосом, посредством которого выражается мысль (ср. : «Слoвомъ Госпoднимъ небесa утвердишася, и Дyхомъ yстъ егo вся сила ихъ» (Пс. 32, 6)). Когда мы слышим чей-нибудь голос, то понимаем говорящего потому, что вместе с его голосом воспринимаем и (его) мысль (выраженную в виде тех или иных озвученных фраз) . Наличие же самой мысли необходимо подразумевает и наличие рождающего эту мысль ума. Не было бы ума, не родилась бы и мысль; не было бы мысли, нeчего было бы и выразить при помощи голоса. Итак, в процессе передачи и восприятия человеческой мысли необходимо как наличие ума, так и самой мысли и, наконец, того, посредством чего эта мысль может быть выражена. При этом действие, отображающее передачу мысли, воспринимается нами как единое целое. Аналогично можно объяснить и единотроичное действие Бога: Отец — Причина рождения Слова, Дух — Ипостасная Сила, выражающая Слово. Действие Бога-Троицы проистекает от Отца через Слово (Сына) и проявляется во Святом Духе.

Люди придумали.. .

догмат о Троице был сформулирован в Афанасьевском символе веры. Афанасий был священником, который поддерживал Константина в Никее. В символе, носящем его имя, говорится: «Мы чтим единого Бога в триединстве.. . Отец есть Бог, Сын есть Бог, Дух Святой есть Бог. Однако нет трех Богов, но один Бог» .
Сведущие ученые, однако, соглашаются, что этот символ составил не Афанасий. В «Новой британской энциклопедии» сказано: «Восточная церковь не знала об этом символе до XII века. С XVII века ученые в основном соглашаются, что Афанасьевский символ веры не был написан Афанасием (который умер в 373 году) , а был составлен, вероятно, в южной Франции в V веке. [...] Похоже, в VI и VII веках влияние этого кодекса распространялось в основном на южную Францию и Испанию. В IX веке его использовали в церковных литургиях в Германии и несколько позднее в Риме» .
Итак, со времен Христа прошли века, прежде чем учение о Троице широко распространилось в христианском мире. Но чем руководствовались при принятии решений? Словом Бога или клерикальными и политическими мотивами? Вошберн Хопкинз отвечает: «Окончательное ортодоксальное определение троицы было, по большому счету, делом церковной политики» («Origin and Evolution of Religion»).

выдумка людей,,,)))