А лица Троицы имеют свою индивидуальность? Может например святой дух не согласится с отцом, возразить ему?

одна сущность в трех лицах - эдакий мутант

:"Ибо
три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть
едино. " [1 Ин 5:7]
Единство в мыслях. словах и делах. потому что Бог Отец - мысль
Иисус Христос - Слово Божие -слово
Дух Святой -дело

Нет. Одна сущность в трех ипостасях. Это не растроение личности, это одна личность, одна индивидуальность, проявляющаяся в трех разных качествах.

alea iacta est

Библия говорит, что Иисус во время жизни на земле и после воскресения, подчинялся своему Отцу. Значит он ниже Бога.
Иоанна 14:28, СП: «[Иисус сказал: ] Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал: „иду к Отцу“; ибо Отец Мой более Меня» .
1 Коринфянам 11:3, СП: «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» .
К тому же Иисус молился Отцу: «Пусть будет не моя воля, а твоя» (Луки 22:42).

Может возразить, имеют индивидуальность!

Троица (Тримурти - Триединая Форма Создателя) это - фаллический символ творчества человека и всего что стало быть - Отец+Мать= Сын, то есть итог этого взаимодействия. Это как + и - в электричестве, которые соединяясь дают искру! Правда, один еврей, (есть имя этого прогрессиста) заменил Женское Начало (Мать) словом Святой Дух от которого якобы зачала еврейка Мария. То есть всё это словесное, символическое объяснение Космических процессов творчества.

Несмотря на то что есть только одно Божество, существует три действительных и божественных персонализации Божества. О наделении людей божественными Настройщиками Отец сказал: «Сотворим смертного человека по образу нашему» . Не раз в урантийских источниках появляется ссылка на деяния множественного Божества, что явно указывает на признание существования и деятельности трех Источников и Центров.
(110.8) 10:3.2 Нас учат, что в Троичном объединении Сын и Дух поддерживают равные отношения с Отцом. В вечности это безусловно так, однако во времени – и как у личностей – в их отношениях проявляются ярко выраженные различия. Глядя из Рая во вселенные, эти отношения кажутся очень схожими, но стоит посмотреть на них из глубин пространства, как они представляются совершенно различными.
(111.1) 10:3.3 Божественные Сыны действительно являются «Словом Божьим» , однако дети Духа воистину представляют собой «Деяние Божье» . Бог говорит через Сына и, вместе с ним, действует посредством Бесконечного Духа, в то время как в любой деятельности во вселенной Сын и Дух демонстрируют совершенное товарищество и трудятся как два равноправных брата, проникнутые восхищением и любовью к уважаемому и божественно чтимому общему Отцу.
(111.2) 10:3.4 Отец, Сын и Дух бесспорно одинаковы в своей природе, равны в бытии, но существуют очевидные различия в их действиях во вселенной, а по отдельности каждое лицо Божества явно ограничено в своей абсолютности.
(111.3) 10:3.5 По-видимому, до того, как Всеобщий Отец самопроизвольно отказался от личности, полномочий и прочих атрибутов, образующих Сына и Духа, он был (в философском аспекте) безусловным, абсолютным и бесконечным Божеством. Однако без Сына такой теоретический Первый Источник и Центр не смог бы – ни в каком смысле слова – считаться Всеобщим Отцом; отцовство нереально без сыновства. Более того: чтобы быть абсолютным во всеобъемлющем смысле, Отец, в какой-то отдаленный в вечности момент, должен был существовать в одиночестве. Но у Отца никогда не было одиночного существования; как Сын, так и Дух сосуществуют с Отцом в вечности. Первый Источник и Центр всегда был и всегда будет вечным Отцом Изначального Сына и, вместе с Сыном, вечным прародителем Бесконечного Духа.