В ветхом завете есть на иврите такое слово как "Иегова"? Откуда оно вообще взялось?

Там есть Тетраграмматон ЙХВХ) А слово Иегова это следствие ошибочного прочтения. Евреи приписывали к тетраграмматону гласные от Адонай, намекая на то, что надо читать Адонай. А европейцы стали читать как есть. Вот и получился мутант Йахова

в ветхом -от сонма переводчиков..

«Иегова» (евр. יהוה, ЙХВХ) , личное имя Бога, впервые появляется в Бт 2:4. Божье имя представляет собой каузативную форму еврейского глагола הוה (хава́, «становиться») , стоящего в несовершенном виде. Таким образом, Божье имя означает «Он даёт становиться» . Это говорит об Иегове как о Том, кто, поэтапно осуществляя свою волю, даёт себе становиться Исполнителем обещаний, Тем, кто всегда исполняет свои намерения.

В ВЗ есть тетрограмматон. Вот только как Иегова он не читается. Это имя Отца Сына и Святого Духа. Одно из имён, открытое нам. В Новом Завете оно не встречается. Только в Откровении в составе слова Аллилуйя. И только. Ни Иисус ни Апостолы его даже не произносили. Хотя Иисус называл себя "Я ЕСЬМ" это калька с имени ЯХВЕ, тетрограммы. Это отдельная тема. Если хотите узнать пишите в личку. Главное свидетелям не верьте.

ветром принесло!!! ЁЁЁ

нету там Иеговы, там есть тетраграмматон.

В библейском тексте Божье имя представлено четырьмя еврейскими согласными יהוה, которые называют тетраграмматоном и которые можно передать русскими буквами ЙХВХ или латинскими буквамиJHVH или YHWH. Имя Иегова означает «Он дает становиться» . Четыре еврейские согласные יהוה, называемые тетраграмматоном, читаются справа налево. Обычно они транслитерируются как ЙХВХ (YHWH) или ИГВГ (JHVH). В древности недостающие гласные просто добавлялись при чтении. Это похоже на то, как сегодня используются сокращения типа «тчк»

Тетраграмматон: יהוה‎ (Йа́hвh, Я́hве, YHWH, Иегова) . Тетраграмматон поясняется изречением Эhьe(h) aшer Эhьe(h) — (Я) Есмь, Который Есмь (в синодальном переводе — Сущий) (Исх. 3:11-15). Эhьe(h) содержит глагол «быть» , но от היה (hайа’h) подразумевающего бытие живого и не живого, а не от הוה (hава’h), подразумевающего бытие лишь живого. Семитология знает каузативную породу глагола, но не форму. В данном случае в отношении глагола היה (hайа’h) обычно рассматривают две породы: простая активная порода qal и каузативная активная порода hiph‘il. Отсюда: Эhьe(h) — имперфект 1-го лица единственного числа породы qal глагола היה (hайа’h) переводится как — (Я) Стану, Есть, Сущий. Эhьe(h) — имперфект 1-го лица породы hiph‘il глагола היה (hайа’h) переводится как — (Я) Причиняю быть (то есть Источник бытия) , Творец, Делаю несуществующее существующим. Таким образом, можно противопоставить два варианта: (Я) Есмь, Который Сущий и (Я) Источник бытия, Который Творец
встречается около 7 тыс. раз в оригинале..