нужно ли нам сегодня доверять Церкви если средневековая Церковь творила сожжение ведьм и другие жестокости?

нет.

Вспомним еще и Салем.

Это произошло от того, что римская церковь занялась не своим делом. А почему ты не упоминаешь о древней церкви? А так же и о православной? Атеистические режимы 20 века превзошли в жестокости любую инквизицию. Какая картинка? А нет у вас, как чекисты пытают монахиню, или священника?

Не доверяете Церкви? Мы научим, либо сожгем!

Искра Божья в человеке, всегда знает, кому или чему доверять, что ему полезно, а что вредно, но человек, совращаемый лукавыми мудрствованиями, уводится от Дороги Истины во тьму внешнюю, где его душа, частично, теряет свою упорядоченную структуру. Или душа уводится совершенным по форме, но мертвым, по сути, духом закона, который когда уведёт душу от Дороги Истины, то заблудится сам и введёт в заблуждение остальные духовные тела человека.

И можно, и нужно! Потому что Православная Церковь в этом смысле - буквальный эталон для подражания.
Просто покажи мне организацию, которая за тысячу лет своего существования в огромной стране, обладая фактически неограниченной властью, отметилась бы всего 19ю эпизодами насилия (подсчеты коммунистического профессора истории Гречанинова).

Казнь молодого студента
Мало кому известен короткий, но трогательный рассказ о жизни Помпоньо Алжейри, родившегося недалеко от Неаполя в 1531 году; этот рассказ дошел до нас из глубины времен благодаря кропотливым историческим поискам ряда ученых. Будучи студентом университета в городе Падуя и встречаясь с преподавателями и студентами из разных частей Европы, Алжейри познакомился с так называемыми еретиками, а также с доктринами протестантской реформации. Он начал еще больше интересоваться Писанием.
Студент начал верить в то, что только Библия вдохновлена свыше, и поэтому отвергал ряд католических учений, как например, об исповеди, конфирмации, чистилище, пресуществлении и молитвах к «святым» , а также учение о том, что папа — наместник Христа.
Инквизиция города Падуя арестовала и допросила Алжейри. На суде он сказал: «Я согласен на заточение, возможно, мне даже придется умереть, если такова воля Бога. Сиянием славы своей Бог все больше и больше будет просвещать всякого человека. Я с радостью перенесу все страдания, ведь Христос — совершенный Утешитель страждущих, мое просвещение и истинный свет — в силах рассеять всякую тьму» . Впоследствии этот студент был передан римской инквизиции и приговорен к смертной казни.
Алжейри умер в 25 лет. В день казни, состоявшейся в Риме, он не раскаялся и отказался от причастия. Его казнили еще более жестоким способом, чем других еретиков. Алжейри не сожгли на вязанках дров. На помосте, так чтобы толпе было хорошо видно, поставили огромный котел с горючими веществами — маслом и смолой. «Еретика» , связанного, опустили в котел и подожгли смесь. Человек медленно заживо горел.
Еще одна тяжкая вина
У Карнесекки, Алжейри и других, казненных инквизицией, не было полного понимания Писания. Знанию еще предстояло «умножиться» в «последнее время» , в завершение этой системы вещей. И все же они были готовы умереть за ту долю «истинного знания» , какую могли извлечь из Божьего Слова (Даниил 12:4, СоП) .
Даже протестанты, в том числе и некоторые из реформаторов, расправлялись с инакомыслящими, сжигая их на столбе, а светские власти по прошениям протестантов убивали католиков. Например, Кальвин, хотя и предпочитал обезглавливание, приказал сжечь заживо Мигеля Сервета как еретика, выступающего против учения о Троице.
То, что преследование и казнь еретиков были обычным явлением как среди католиков, так и среди протестантов, ни в коем случае не извиняет эти действия. Но на религиозных сановниках лежит еще одна тяжкая вина — то, что убивали людей, прикрываясь Писанием, и поступали так, будто сам Бог уполномочил их совершать подобное. Какой позор на имя Бога! Ряд ученых подтверждает то, что Августин — известный католический «отец церкви» — первым настаивал на принципе «религиозной» суровости, то есть применения силы в борьбе с ересью. Пытаясь оправдать свой принцип при помощи Библии, он привел слова из притчи Иисуса, записанной в Луки 14:16—24: «убеди придти» . Ясно, что эти слова, превратно истолкованные Августином, подразумевают щедрость и гостеприимство, а не суровость и жестокость.
Но примечательно, что, даже когда инквизиция активно действовала, сторонники религиозной терпимости осуждали преследование еретиков, ссылаясь на притчу о пшенице и плевелах (Матфея 13:24—30, 36—43). Одним из них был Дезидерий Эразм Роттердамский, говоривший, что Бог — Хозяин поля — хочет, чтобы люди терпели еретиков, или плевелы

Доверяйте Богу, не ошибётесь.

Не надо по отщепенцам судить о Единой Православной Церкви... .

Не судите о древе

По листьям, отпавшим от древа,

Знать, не вовремя вам захотелось отведать плодов

Если б каждый садовник, зимой, руководствуясь гневом,

порубил дерева, мы б остались совсем без плодов

Иеромонах Роман /Матюшин/

именно поэтому и нужно

Во-первых, православные никого не сжигали. Известно, что сжигал в России Иван Грозный, а он не признан Святым, а скорее признан царем-иродом. Во-вторых, на Западе сжигали людей на кострах и без всякой церкви, причем приговаривала к сожжению не церковь, а светская власть, церковь же просто отлучала от себя того, кого хотели сжечь. Но нередко ее представители брали осужденного под защиту и не выпускали из темницы храма, чтобы народ не сжег человека. Нужно было просто раскаяться во всем и согласиться провести всю жизнь в молении и посте. Часто под такое попадал ни в чем не повинный человек, но причем тут церковь? Церковь - это не папа. И не архиепископ. Это все верующие, объединившиеся в конфессию. Вы им призываете не доверять? А кому тогда доверять, если точно не верующим?

Религия вообще изначально была создана как средство контроля над толпой. Ведь всегда можно навязать свою мысль куче людей, слепо верящих, что это им бог так сказал. Сейчас люди поумнели, в церкви не все толпятся. И что уж точно, умные люди не доверяют им.