О чем речь идет? Быт гл 4 ст 23?

Бытие 4:23: «Слушайте мой голос, жёны Ламе́ха, Приклоните ухо к моим словам: Я убил человека, за то что он меня ранил, Юношу — за то что он ударил меня.

Да хз, маньячина, по ходу был этот ламер...

 4,15 сказал ему Господь. Несмотря на преступление и ложь, Каин не утратил спо-
собности слышать голос Бога и возможности отвечать Ему, т. е. Бог не лишает чело-
века общения с Собой, оставляя за ним право либо стремиться к этому общению,
либо бежать от него.
отмстится всемеро. Число семь символизирует божественный закон (9,5.6 и ком.) .
знамение. Знак, предзнаменование.
 4,16 Каин еще дальше уходит и от Бога, и от Едема. См. ком. к 4,14.
 4,17–24 Человеческая цивилизация, явившаяся результатом вкушения от дерева
познания, возникла и строилась на крови и насилии, во все возрастающем уходе от
Бога.
 4,17.18 Каин ...Енох ...Ирад ...Мехиаель ...Мафусал ...Ламех. Эти имена
сходны с именами в гл. 5, что позволяет сравнить и противопоставить двух потомков
Адама. Седьмое поколение от Адама представлено потомком Каина, нечестивым
Ламехом (ст. 19–24), и потомком Сифа, благочестивым Енохом (5,24): первый из них
принес смерть, убив человека, второй не увидел смерти.
познал Каин жену свою. Библия ничего не говорит о том, кто жена Каина, только
констатируется факт.
построил город. Букв. : «он постоянно находился в процессе строительства города» ,
т. е. Каин является «отцом» земной цивилизации, он задал направление ее развитию
(Флп. 3,10; Кол. 3,1–4; Евр. 11,10.16; 12,22; 13,14).
назвал город. Адам давал названия (имена) тому, что было создано Богом (2,20), и
делал это в соответствии с волей Творца (2,19). Каин, уйдя от Бога, дал имя городу
«по имени сына своего» . Не сохранилось ни этого города, ни памяти о нем, однако
стоят, словно немой укор человеческой гордыне, бросившей вызов Богу, мегалити-
ческие сооружения допотопной цивилизации (как, например, «баальбекская терра-
са») , поражая своими гигантскими размерами и не менее гигантской бессмыслен-
ностью.
 4,19–24 Ламех. Ламех олицетворяет неизменно возрастающее ожесточение во
грехе, проявляемое им в безудержной кровной мести, многоженстве, противореча-
щем сказанному в 2,24, а также в безмерной жестокости, которая так явно звучит в
его песне (ст. 23; 24). Само имя его переводится как «принадлежащий к роду челове-
ческому» .
 4,19 две жены. Это нарушение воли Творца (2,24) и, в данном контексте, умноже-
ние (удвоение) греховности, поскольку потомство по линии двух жен подразумевает
количественное увеличение тех задатков, которые несли в себе потомки Каина.
 4,21.22 Здесь говорится о зарождении и развитии искусств и ремесел.
 4,25.26 Переход от одного родословия, начавшегося в 2,4, к другому, начинаю-
щемуся в 5,1 (6,1–8; 9,18–29).
 4,25 познал Адам еще жену свою. Этими словами начинается повествование о
родословной благочестивого потомства, предсказанного в 3,15.
Сиф. Это имя переводится как «дарованный» . Бог даровал Сифа....

Говорится ли все это только в вопросительной форме, т. е. в смысле того –«разве я убил мужа.. . и юношу» , или в положительной – как уже о совершившемся факте только двойного убийства, или же, наконец, лишь в предположительной – именно, что я убью всякого, кто станет на моей дороге, будет ли то зрелый муж, или юный отрок? Большинство современных экзегетов склоняются на сторону последнего решения вопроса, находя, что здесь прошедшее время глагола «убил» употреблено вместо будущего, для выражения несомненности исполнения выражаемого им действия: «я
несомненно убью, все равно, как бы уже убил» , дерзко и хвастливо заявляет о себе Ламех.

Это символический оборот. 7 -символ полноты (как бы: "отмститься сполна"), а "в семьдесят раз всемеро" - гипербола. Аналогично нашему: "Он не просто дурак - он дурак в квадрате! "

Убийца Авеля явился с повинной.
Там в 4 главе вставлена пливелла, которая не даёт увидеть, виновного.

Пливелла, это родословие.

Без лишнего стакана не разберёшься, не пытайтесь. А наговорят Вам сейчас здесь - кто во что горазд. Библия - хитрая книга.

потому что очень суровая сказка, у арабов все такие жестокие - по этому евреи до сих пор устраивают человеческие жертвоприношения

не 77, а 490

Олег Нагорный про число семь сказал правильно. А насчет того, почему Ламех был так в себе уверен, я знаю такое толкование: так как сын его Тувалкаин умел ковать оружие из меди и железа, то Ламех считал себя очень могущественным человеком. Хотя я не говорю, что именно это толкование верное.

ну -ну послушаем, что наплетут сейчас в ответ.