верующие это супер-пупер-люди видящие невидимое и чувствующие несуществующее?

Да чего уж в этом такого супер-пупер? Каждый может добиться схожего эффекта, резко выйдя из двухнедельного запоя. Если пить ту же дрянь, что и большинство верующих, то даже не очень дорого получится.

Нет Магистр Йода, это удел Джидаев.

Я обычный человек, осознающие свои слабые силы и славящий Бога Отца, Бога Сына, Святого Дух и Деву Марию.

И я в пути:

Верующие - это страшные люди, с ними лучше нн связываться...

В МКБ-10 синдром деперсонализации-дереализации относится к невротическим расстройствам. Вместе с тем, убедительных данных о невротической, психогенно-личностной природе деперсонализации нет (Сергеев И. И. , Басова А. Я. , 2008). Ряд исследователей (Аккерман В. И. , 1936, Меграбян А. А. , 1962, Fuentenebro F, Berrios GE., 1995, Снежневский А. В. , 2001, Портнов А. А. , 2004) выделяют особую форму деперсонализационно-дереализационного синдрома – бредовую деперсонализацию, характеризующуюся потерей «Я» , раздвоением личности, перевоплощением в других людей и даже в животных. Синдром Кандинского – Клерамбо при варианте с доминированием бредообразования по механизму галлюцинаторного бреда проявлялся ассоциативными и сенсорными автоматизмами, псевдогаллюцинациями, бредом воздействия и персекуторным бредом. Ассоциативные автоматизмы характеризовались переживанием сверхъестественного контакта, мысленного общения с библейскими персонажами и выражались в появлении насильственного наплыва мыслей, ощущении мышления помимо воли, сделанных сновидений, переживании отчуждения эмоций. Слуховые псевдогаллюцинации характеризовались голосами, носителями которых являлись «Бог» , «ангелы» , «святые» , «мировой дух» , «умершие родственники» . Они ощущались как неприятные, парализующие волю и действия. Сенсорные автоматизмы проявлялись крайне неприятными, «сделанными» , тягостными ощущениями в теле. Мистическая фабула приданном варианте развивалась в рамках бреда воздействия. Больные утверждали, что их тело и процессы, происходящие в нем, подвергаются воздействию высших сил, исходящих либо из космоса, либо от дьявола. Клиническая картина у больных с бредообразованием по механизму бреда воображения в общих чертах соответствовала особенностям, описанным в работах Г. П. Киндрас (1976) и М. В. Варавиковой (1993).Вместе с тем патологические религиозные переживания оказывали существенное влияние, как на аффективную насыщенность, так и на содержание и на бредовое поведение. Так, наряду с отдельными структурными элементами (тенденция к импровизации, осознание собственной причастности и активности в бредовой продукции, произвольность) , религиозный бред воображения сочетался с феноменами ложного узнавания.