Как получилось, что верующие видят Невидимого Бога и знают о Нем почти всё, када никто из чел Его не познал?

В отдельности "невидимый" это такая же унылая шляпа как и видимый идол ибо одно не существует без другого и полностью взаимозависимо, а вот то что их объединяет (разделяет) само по себе не определимо как то или это и будучи всем этим одновременно. "Невидимого " познавать нет смысла, это абсолютно пустое занятие ибо Он это всего лишь ЧУВСТВО РАЗНИЦЫ в восприятии самого себя.

Господь не каждому открывается, как Он открылся Стефану.

и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
Деян: 7: 56-56

Где теперь Он сидит одесную Отца: мы должны рассудительно наблюдать это глазами веры, чтобы не считать, что Он в каком-то месте находится неподвижно и Ему не позволено стоять или ходить. Ведь святой Стефан сказал, что он видит Его стоящим не потому, что видел неправильно или спутал смысл этого образа. Не надо так считать, не надо так говорить. Но Его местопребывание в возвышенном и невыразимом блаженстве было обозначено слова-ми, что Он там сидит.

Кто хотел - тот познал.
А кто не хотел - тот с носом и остался.

Видимый и не видимый ИСХОДЯТ ИЗ ТРАНСЦЕНДЕНТНОГО БОГА!....
Бхаг.гита.10.8:Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем.

Христос явил нам Отца,открыл духовные очи и уши слушать Бога и слышать Его!
Потому так важно единство и причастность святых Божескому естеству.

Ты стакан воды с океаном не путай, Пророков.

6 Дивно для меня ведение [Твое], - высоко, не могу постигнуть его!
(Пс.138:6)
В этом стихе не говорится, что пророку не дано постигать Бога.
Он восхищается веденеем Бога, как Господь все знает.
2 Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали.
3 Иду ли я, отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе.
4 Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.
(Пс.138:2-4)
А нам дано познать безграничную жертвенную любовь Божью.
16 И мы ПОЗНАЛИ любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
(1Иоан.4:16)

Он сам о себе рассказывает и разумные не упускают такую возможность.

В «Бхагавад-гите» читатель найдет все, что содержится в иных писаниях, а также то, чего нет ни в одной другой книге. В этом уникальность «Бхагавад-гиты». Она представляет собой совершенное теистическое учение, ибо ее поведал Сам Господь Шри Кришна, Верховная Личность Бога.

Библия раскрывает все прекрасные грани Истинного Бога.

Не видят. А чувствуют. Бог есть любовь.

Так и получилось , пока ты стам герхарт линочка , всех материл и проклинал без причин , люди делом занимались , а ты свою жизнь просирал

Знают о Боге то, что Он сам о себе рассказал через Библию. "Все писание вдохновлено Богом"

То, что надо людям знать о Боге,-записано в Библии. Бога не возможно увидеть, как, например, ветер, но творения Его рук окружают нас повсюду. Читая вдумчиво Библию, и размышляя над творениями Бога, можно многое о Нем узнать и полюбить Его...

Библия раскрывает личность Бога. В ней всё сказано. "Дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас" Деяния 17:27
И еще. Сам Бог хочет, чтобы люди узнали его и приблизились к нему. "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам" Иакова 4:8. Для это есть всё в его Слове, Библии.

По действиям,по результатам(заранее предсказанных событий),по творениям и из Священного Писания

Библия не описывает Бога, это ложный перевод, как аллах не переводится Всевышний, семиты переводя свои религии на русский язык выбирали всё самое лучшее в русском языке для своих религий, а глупцы не проверяя это, верили по своей простоте, вот и получилось что имеем, мерзость называем святостью, а чертей Богом.

"Невидимые качества Бога ясно видны с того времени, как был создан мир, и мы можем увидеть их, рассматривая его творения. Все они свидетельствуют о его вечной силе и служат доказательством того, что он Бог. Поэтому тем, кто не хочет этого замечать, нет оправдания"
( Римлянам 1:20).