Как должен поступить православный воин, если командир прикажет ему совершить кощунство?

Даст ему в морду)) )

воин должен поступать как велел Иисус Христос

В «Очерках русской смуты» генерал Антон Деникин замечал: «Голос пастырей с первых же дней революции замолк, и всякое участие их в жизни войск прекратилось. Мне невольно приходит на память один эпизод, весьма характерный для тогдашнего настроения военной среды. Один из полков 4-й стрелковой дивизии искусно, любовно, с большим старанием построил возле позиций походную церковь. Первые недели революции.. . Демагог-поручик решил, что его рота размещена скверно, а храм – это предрассудок. Поставил самовольно в нем роту, а в алтаре вырыл ровик для.. . Я не удивляюсь, что в полку нашелся негодяй-офицер, что начальство было терроризировано и молчало. Но почему 2–3 тысячи русских православных людей, воспитанных в мистических формах культа, равнодушно отнеслись к такому осквернению и поруганию святыни? » – задается вопросом генерал и… не находит ответа.

Кощунство-это вообще быть воином, если ты веришь в Бога, давать присягу на верность Отечеству, зная, что исключительной преданности достоин только Бог, носить оружие, зная, что убивать-это грех.

Отказаться выполнять приказ - не согрешит.

Православный воин? !

не возможно узнать по вашему вопросу -какое действие всёж произошло? -по словарям всем видно о КОЩУНСТВО одно -но я знаю совсем другое и давно уж вижу подлоги -но если уж не цеплятся за слова -то по смыслу и по опыту я знаю побывав в армии что приказы от людей не имеющих духовного зерна на данность -могут быть совсем ПЕКЕЛЬНЫМИ -если он туда собрался -то и путь ему по его судьбе - печалит что моя судьба была рядом -очень опасный знак -одно из трёх конечно - ХОРОШО.. . НОРМАЛЬНО.. . ПЛОХО. . .-но то что это отправная точка для чего то -то конечно так. . .-я бы пожелал не подчиниться - но в реальном может быть очень скверно -вероятно многое. . .-но я бы желал всёж не быть рядом с дерьмом. . .-ВОТ ВАМ О КОЩУНСТВЕ -В ОБХОД ЖИДОВСКОМУ МНЕ НЕ Ю (мне не замкнутому на общее мнение) КОПИЯ ИЗ РЕСУРСА О МИРОПОНИМАНИИ СЛАВЯН - " «Каждому народу в начале его истории дается (или ему самому удается создать в результате напряженной работы духа) уникальное откровение об окружающем мире и его собственном месте в нем. Имя этому чудесному откровению, которое на века определяет неповторимый духовный облик этого народа, отличающий его от всех других народов, – миф. Он дает создавшему его народу целостное и всеохватывающее мирочувствование – познание самого себя и окружающей его материальной и духовной Вселенной во всем бесчисленном многообразии их связей и взаимовлияний не только на интеллектуальном, но и на интуитивном уровне.
Древнерусский язык хорошо подчеркивал эту роль мифа, который наши далекие предки обозначали словом кощюна.
Кощюна-миф органически связывался с волшебством, и после насильственного крещения Руси проповедники новой веры категорически запрещали своей пастве даже слушать родные сказания: «Ни чаров внемли, ни кощюньных вълшеб» . Семантически это обозначение мифа в нашем языке родственно словам кош – «жребий, судьба» и кощьное – потусторонний мир, где находились языческие боги. Таким образом, по представлениям наших далеких предков, навечно отразившимся в их языке, исполняемая кощюна соединяла жизнь человека не только с иным, потусторонним миром, но и с его судьбой.
Выдающийся отечественный ученый В. Я. Пропп писал об этом уникальном явлении духовной жизни: «Миф же есть рассказ сакрального порядка. В действительность рассказа не только верят, он выражает священную душу народа» .
Исследовавший миф совершенно с других позиции и абсолютно другими методами известный швейцарский психолог К. Г. Юнг пришел практически к аналогичному выводу, отметив при этом страшную опасность утраты народом своего собственного мифа: «Мифы – это изначальные проявления досознательной души, непроизвольные высказывания о событиях в бессознательной психике, но менее всего аллегории физических процессов. Такие аллегории были бы праздным развлечением для ненаучного интеллекта. Мифы, напротив, имеют жизненно важное значение. И если племя теряет свое мифологическое наследие, оно незамедлительно распадается и разлагается, как человек, который потерял бы свою душу. Мифология племени – это его живая религия, потеря которой – всегда и везде, даже среди цивилизованных народов, – является моральной катастрофой» .С принятием христианства духовенство на Руси, как и в большинстве других стран, сделало все, чтобы уничтожить народную память, разорвать эту священную связь, и данный корень в их устах приобрел иное, прямо противоположное значение кощюнства, т. е. святотатства. На самом деле, как мы видим, святотатство по отношению к душе своего народа совершали именно ретивые проповедники новой веры» .

Должен совершить кощунство, приказы сначала выполняются, а потом обжалуются, иначе это не воин.

В Библии все ответы