Почему Иисус Христос не позволил назвать себя благим?

КОГДА Иисус проходит через Перею, направляясь в Иерусалим, к нему подбегает молодой человек и падает перед ним на колени. Молодого человека называют начальником, так что, возможно, он занимает видное положение в местной синагоге или даже является членом Синедриона. Кроме того, он очень богат. Он спрашивает: «Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?»
— Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог,— возражает Иисус. Вероятно, молодой человек употребляет слово «благий» как титул, и поэтому Иисус дает ему понять, что такой титул применим только к Богу.
— Если же хочешь войти в жизнь вечную,— продолжает Иисус,— соблюди заповеди.
— Какие? — спрашивает молодой человек.
В ответ Иисус цитирует пять из Десяти заповедей: «Не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать». И затем он добавляет еще более важную заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя».
«Все это сохранил я от юности моей,— искренне отвечает молодой человек.— Чего еще недостает мне?»
Слыша настойчивый, искренний вопрос, Иисус чувствует любовь к этому человеку. Но Иисус замечает, что молодой человек слишком привязан к богатству, и поэтому показывает, чего ему не хватает: «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною».
Иисус, безусловно, с сожалением наблюдает, как молодой человек поднимается и отходит с глубокой печалью. Блеск богатства ослепляет его и не дает осознать ценность истинного сокровища. «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» — печально говорит Иисус.
Слова Иисуса поражают учеников. Но еще больше их поражает то обобщение, которое Иисус делает затем: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие».
«Кто же может спастись?» — спрашивают ученики.
Глядя прямо на них, Иисус отвечает: «Человекам это невозможно, но не Богу; ибо все возможно Богу».
Указывая на то, что они, в отличие от богатого молодого начальника, сделали совсем другой выбор, Петр спрашивает: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?»
«Вы, последовавшие за Мною,— в пакибытии [«воссоздании», НМ], когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых»,— обещает Иисус. Да, он поясняет, что на Земле будут воссозданы такие же условия, какие были в Едемском саду. Наградой же Петра и других учеников станет то, что они будут царствовать с Иисусом над этим всемирным Раем. Эта великая награда, безусловно, стоит любых жертв.
Но, как ясно показывает Иисус, уже сейчас его ученики получают вознаграждение: «Нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцев, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной».
Иисус обещает, что, где бы ни оказались его ученики, повсюду они встретят сохристиан, взаимоотношения с которыми теснее и драгоценнее, чем взаимоотношения с родственниками. Богатый молодой начальник, по всей видимости, теряет как эту награду, так и награду вечной жизни в небесном Царстве Бога.
Затем Иисус добавляет: «Многие же будут первые последними, и последние первыми». Что он имеет в виду?
Иисус хочет сказать, что многие из тех, кто в числе «первых» пользуется различными благами в религиозной сфере — например этот богатый молодой начальник,— не войдут в Царство. Они будут «последними». Но многие, включая смиренных учеников Иисуса, на которых самодовольные фарисеи смотрят как на «последних» — как на людей земли, или ам-хаа́рец,— станут «первыми», то есть удостоятся чести быть соправителями Христа в Царстве

Кокетничал.

Потому что говоривший не понимал до конца, с Кем говорил. Его нужно было "одёрнуть" - думай, с Кем говоришь - если Я благий, то Я - Бог

Иисус тоже грешен, любой человек грешен, иисус не исключение. Потому и не позволял...

Он Бог, Ему виднее как лучше Его называть

Юноша подошел ко Христу не как к Богу, а как к простому человеку. Поэтому Господь и говорит: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мф. 19, 17). И этим Спаситель не отрицает Свое Божество, но, наоборот, заставляет юношу задуматься об источнике того блага, которое юноша увидел во Христе.