Религия, вера
Почему Бог сделал своего сына евреем?
Почему Христос родился именно среди евреев, а не среди других народов? В этом какой то смысл есть?
Иудея была на тот период единственная страна в мире, прошедшая все четыре Имперских Циклов истории. Гораздо более древний и длительный период истории Египта так и не породил в Египте ни одного Имперского Цикла. Был период и место Рождения Мировых Религий, вот именно в этот период и место попали евреи. Все четыре Имперских Циклов, на данный момент, прошли ещё англичане и русские. Евреи создали мировую религию, англичане создали мировую экономику, русские создают мировую политику!
Обратите внимание - это их бог выбрал их. Ведь слово - бог, есть и во множественном числе - боги.
а что надо было от Ивана-дурачка
Юрий Ковтун
и ?
ПОТОМУ ЧТО ЭТО БЫЛО ТОГДА НАИБОЛЕЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ИМЕННО ДЛЯ ЭТОГО НАРОДА, чтобы заложить новый Путь дальнейшего развития человечества, типа умерить как-то гордыню. Бог - Отец Небесный постоянно обыгрывает различные ситуации для наиболее благоприятного дальнейшего развития и души воплощает тоже туда, куда наиболее благоприятно.
вась ты знаешь принцип работы интернета через спутниковую антенну?!
Иисус родился от потомков Авраама, которому это было обещано.
А как вы или молодёжь относятся к этой современной национальности, Богу без разницы )
Для Бога все люди одинаковые.
А как вы или молодёжь относятся к этой современной национальности, Богу без разницы )
Для Бога все люди одинаковые.
дай угадаю, кто тебе это сказал..
Борис Федорович
Родился в Иудейском царстве, имя Иисус происходит от еврейского имени. Дева Мария была еврейской девушкой из Назарета. Так что Библия об этом говорит
Всё пошло от Авраама от него пошла родовая линия, потому что он показал свою веру и преданность Создателю .еврей всего навсего обозначает кочевник, путник, странник, это тот образ жизни который вёл Авраам и его семья.
В ихних сказках так
В XVI веке до н. э. Иегова собрал израильтян у горы Синай и предложил им стать его избранным народом. Однако вначале Иегова предупредил, что им нужно будет выполнять определенные требования. Он сказал им: «Если вы будете слушаться гласа Моего... то будете Моим уделом из всех народов» (Исх. 19:5). Через Моисея Иегова установил ясные требования, выслушав которые народ сказал: «Все, что сказал Иегова, сделаем». Тогда Иегова заключил с Израилем завет и дал ему свой Закон (Исх. 24:3—8, 12, ПАМ).
Их избрал сам Бог — какая высокая честь! Но эта честь налагала на израильтян большую ответственность: они должны были строго соблюдать Закон Бога. В противном случае Бог отверг бы их, и они бы перестали быть его народом. Чтобы внушить израильтянам благотворный страх, который побуждал бы их подчиняться ему, Иегова позаботился о впечатляющих сверхъестественных знамениях: «были громы и молнии» и «вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:9, 16—18; 20:18, 20). На протяжении последующих полутора тысяч лет израильтяне занимали уникальное положение: они были избранным народом Бога.
Основное назначение избранности заключалось в том, что среди святого народа должен был родиться святой Мессия - спаситель всего человечества. После этого необходимость в иудаизме отпала, тем более, что большинством они не приняли христианство.
Их избрал сам Бог — какая высокая честь! Но эта честь налагала на израильтян большую ответственность: они должны были строго соблюдать Закон Бога. В противном случае Бог отверг бы их, и они бы перестали быть его народом. Чтобы внушить израильтянам благотворный страх, который побуждал бы их подчиняться ему, Иегова позаботился о впечатляющих сверхъестественных знамениях: «были громы и молнии» и «вся гора сильно колебалась» (Исх. 19:9, 16—18; 20:18, 20). На протяжении последующих полутора тысяч лет израильтяне занимали уникальное положение: они были избранным народом Бога.
Основное назначение избранности заключалось в том, что среди святого народа должен был родиться святой Мессия - спаситель всего человечества. После этого необходимость в иудаизме отпала, тем более, что большинством они не приняли христианство.
Остальные народы в то время были язычниками.
Борис Федорович
а иудаизм для христиан это не язычество?
Он выбрал самый трудный народ.
а русских еще не было, а может бухали в это время...
Потомство Сима, сыны Еверовы, хабиру
синайский племенной союз
Евреями (иудеями) в Библии называется религиозно-этническая группа людей, происходящих от Авраама и связанных с Богом рядом союзов (заветов). Начальным моментом формирования еврейского народа можно считать заключение завета между Богом и Авраамом ок. 17 в. до Р. Х. Позже потомки Авраама (как и ряд других семитских племенных групп) оказались в египетском рабстве. В Египте эти семитские рабы получили общее название «хаперу» («хабиру») – к этому слову, вероятно, восходит этноним «евреи»; Библия же производит название «евреи, сыны Еверовы» от одного из предков Авраама, Евера. Так или иначе, эти семитские племена (во всяком случае, большинство из них) сохранили память о вере Авраама, древнем семитском монотеизме. При исходе из Египта (ок. 13 в. до Р. Х.), в Синайской пустыне, к беженцам присоединились обитавшие там семитские племена. Этот разнородный племенной союз стал этнической основой формирования еврейского народа. По преданию, в него входили т. наз. двенадцать колен Израилевых – двенадцать племен, каждое из которых возводило свое начало к одному из потомков внука Авраама, Иакова-Израиля. В единое целое колена соединялись заветом, заключенным с ними Богом на горе Синай. При завоевании Палестины одиннадцать колен разделили ее территорию между собой, а колено Левиино не получило земельного надела, но ему было поручено служение священства.
Народ завета: вы будете Моим народом
ограда закона (не смешиваться)
Законы Синайского завета запрещали любое культурное и тем более религиозное смешение евреев с жителями Палестины, что послужило защитой от языческих соблазнов. Внутреннее единство еврейского народа обеспечивалось главным образом единством веры. Основой существования народа было обетование Божие «вы будете Моим народом». В первое время после заселения Святой земли отсутствовало даже единство культа. В общественной жизни колена Израиля управлялись харизматическими вождями – судьями, обладавшими скорее духовным авторитетом, чем властью. Принадлежащие к разным коленам, судьи также служили фактором внутренней интеграции еврейского народа. Многочисленные бедствия, постигавшие евреев в период судей, были осмыслены библейскими авторами как результат отступления народа от верности Синайскому завету. В конечном итоге завет стал восприниматься как единственная опора евреев. Эпоха судей впоследствии стала считаться идеалом харизматической теократии; однако в сер. 11 в. до Р. Х., в связи с оскудением плеяды судей, евреи потребовали у последнего судьи, пророка Самуила, поставить им царя, дабы они были «как прочие народы». На рубеже 11 – 10 вв. до Р. Х. при царе Давиде монархия со столицей в Иерусалиме распространяется на всю территорию Святой Земли и на все колена Израилевы. Однако менее чем через столетие, после смерти наследника Давида Соломона царство его разделяется на две части: северное царство со столицей в Самарии включает десять колен и называется Израилем (или Ефремом по главному колену); южное царство со столицей в Иерусалиме включает только колено Иудино и называется Иудеей.
синайский племенной союз
Евреями (иудеями) в Библии называется религиозно-этническая группа людей, происходящих от Авраама и связанных с Богом рядом союзов (заветов). Начальным моментом формирования еврейского народа можно считать заключение завета между Богом и Авраамом ок. 17 в. до Р. Х. Позже потомки Авраама (как и ряд других семитских племенных групп) оказались в египетском рабстве. В Египте эти семитские рабы получили общее название «хаперу» («хабиру») – к этому слову, вероятно, восходит этноним «евреи»; Библия же производит название «евреи, сыны Еверовы» от одного из предков Авраама, Евера. Так или иначе, эти семитские племена (во всяком случае, большинство из них) сохранили память о вере Авраама, древнем семитском монотеизме. При исходе из Египта (ок. 13 в. до Р. Х.), в Синайской пустыне, к беженцам присоединились обитавшие там семитские племена. Этот разнородный племенной союз стал этнической основой формирования еврейского народа. По преданию, в него входили т. наз. двенадцать колен Израилевых – двенадцать племен, каждое из которых возводило свое начало к одному из потомков внука Авраама, Иакова-Израиля. В единое целое колена соединялись заветом, заключенным с ними Богом на горе Синай. При завоевании Палестины одиннадцать колен разделили ее территорию между собой, а колено Левиино не получило земельного надела, но ему было поручено служение священства.
Народ завета: вы будете Моим народом
ограда закона (не смешиваться)
Законы Синайского завета запрещали любое культурное и тем более религиозное смешение евреев с жителями Палестины, что послужило защитой от языческих соблазнов. Внутреннее единство еврейского народа обеспечивалось главным образом единством веры. Основой существования народа было обетование Божие «вы будете Моим народом». В первое время после заселения Святой земли отсутствовало даже единство культа. В общественной жизни колена Израиля управлялись харизматическими вождями – судьями, обладавшими скорее духовным авторитетом, чем властью. Принадлежащие к разным коленам, судьи также служили фактором внутренней интеграции еврейского народа. Многочисленные бедствия, постигавшие евреев в период судей, были осмыслены библейскими авторами как результат отступления народа от верности Синайскому завету. В конечном итоге завет стал восприниматься как единственная опора евреев. Эпоха судей впоследствии стала считаться идеалом харизматической теократии; однако в сер. 11 в. до Р. Х., в связи с оскудением плеяды судей, евреи потребовали у последнего судьи, пророка Самуила, поставить им царя, дабы они были «как прочие народы». На рубеже 11 – 10 вв. до Р. Х. при царе Давиде монархия со столицей в Иерусалиме распространяется на всю территорию Святой Земли и на все колена Израилевы. Однако менее чем через столетие, после смерти наследника Давида Соломона царство его разделяется на две части: северное царство со столицей в Самарии включает десять колен и называется Израилем (или Ефремом по главному колену); южное царство со столицей в Иерусалиме включает только колено Иудино и называется Иудеей.
Виталя Смирнов
Исход гл. 5, ст. 7
Книга пророка Амоса гл. 3, ст. 2
Книга пророка Захарии гл. 8, ст. 23
Евангелие от Иоанна гл. 4, ст. 22
Евангелие от Иоанна гл. 1, ст. 11-12
Евангелие от Луки гл. 23, ст. 21
Евангелие от Матфея гл. 23, ст. 37-38
Послание к Римлянам гл. 2, ст. 28-29
Бытие гл. 12, ст. 1-8
Исход гл. 1, ст. 1-7
Исход гл. 12, ст. 51
Исход гл. 19, ст. 3-8
Второзаконие гл. 10, ст. 12-13
Числа гл. 1, ст. 45-50
Книга Иисуса Навина гл. 13, ст. 7-33
Книга Иисуса Навина гл. 24, ст. 14-28
Книга Судей Израилевых гл. 2, ст. 16-21
Первая книга Царств гл. 8, ст. 4-7
Книга пророка Исаии гл. 5, ст. 7
Книга пророка Амоса гл. 3, ст. 2
Книга пророка Захарии гл. 8, ст. 23
Евангелие от Иоанна гл. 4, ст. 22
Евангелие от Иоанна гл. 1, ст. 11-12
Евангелие от Луки гл. 23, ст. 21
Евангелие от Матфея гл. 23, ст. 37-38
Послание к Римлянам гл. 2, ст. 28-29
Бытие гл. 12, ст. 1-8
Исход гл. 1, ст. 1-7
Исход гл. 12, ст. 51
Исход гл. 19, ст. 3-8
Второзаконие гл. 10, ст. 12-13
Числа гл. 1, ст. 45-50
Книга Иисуса Навина гл. 13, ст. 7-33
Книга Иисуса Навина гл. 24, ст. 14-28
Книга Судей Израилевых гл. 2, ст. 16-21
Первая книга Царств гл. 8, ст. 4-7
Книга пророка Исаии гл. 5, ст. 7
Кем бы Иисус не родился была бы масса недовольных.
Похожие вопросы
- Сам Бог, кто? Еврей? Почему Бог послал своего сына, именно, к евреям? Что, они самые грешные, что ли?
- Почему Бог послал своего сына именно к евреям?
- Почему Бог из своего сына (Христа) сделал мученника а не Великооткрывателем? Почему Иисусу не дано было Америку открыть?
- Почему Бог отдал своего Сына за человечество?
- Почему Бог отдал своего Сына за человечество?
- Почему бог, убивший своего сына, считается хорошим, а Иван Грозный, сделавший то же самое - нет?
- Почему Бог избрал Своим народом Евреев?
- ПОчему бог для своего сына выбрал казнь именно через распятие? Почему не предпочёл, что б Исуса просто повесили?
- Почему Бог забрал своего Сына вместе с телом ( плотью), а у простых смертных только души собирает после смерти?
- почему бог послал своего сына на Землю в образе человека? ведь говорящему животному скорее поверили бы!