Религия, вера
Обжорство - грех или болезнь?
американский каталог псих. болезней поместил обжорство в рубрику наркомания.
Сергей Хуторный
конечно не в рубрику! но это белезнь
не то и не другое, это банальная неумеренность и жадность в еде


Это очень вкусно!!:))
грех. в меру нужно кушать
потеря чувства меры. чрезмерное потребление, слово потребление ключевое, может поэтому считается грехом.
Обжорство - чревоугодие в том числе и пьянство являются нарушением библейских принципов! В Притчах 23:20, 21 говорится: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище» (Притчи 28:7).
Как христиане должны относиться к неумеренности в еде?
В Слове Бога осуждается как пьянство, так и неумеренность в еде: такое поведение неприемлемо для Божьих служителей. Поэтому тех, у кого переедание вошло в привычку, христиане рассматривают точно так же, как и запойных пьяниц.
В Притчах 23:20, 21 говорится: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище».
Как определить, что человек неумерен в еде? И что говорится о переедании в Христианских Греческих Писаниях? Если человек неумеренный, это означает, что он «невоздержный, алчный, жадный». Таким образом, переедание — это проявление жадности, а в Слове Бога сказано, что «жадные... царства Бога не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10).
Умеренность — это неотъемлемая черта христианина (1 Тимофею 3:2, 11). Иегова обязательно окажет помощь всем, кто внимает библейскому наставлению и стремится быть умеренным в еде и питье (Евреям 4:16).
В Слове Бога осуждается как пьянство, так и неумеренность в еде: такое поведение неприемлемо для Божьих служителей. Поэтому тех, у кого переедание вошло в привычку, христиане рассматривают точно так же, как и запойных пьяниц.
В Притчах 23:20, 21 говорится: «Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище».
Как определить, что человек неумерен в еде? И что говорится о переедании в Христианских Греческих Писаниях? Если человек неумеренный, это означает, что он «невоздержный, алчный, жадный». Таким образом, переедание — это проявление жадности, а в Слове Бога сказано, что «жадные... царства Бога не наследуют» (1 Коринфянам 6:9, 10).
Умеренность — это неотъемлемая черта христианина (1 Тимофею 3:2, 11). Иегова обязательно окажет помощь всем, кто внимает библейскому наставлению и стремится быть умеренным в еде и питье (Евреям 4:16).
Смотря что жрать и кого
Зависимость, любое рабство от плоти является грехами. когда человек превышает необходимое.
грех, причем один из семи смертных грехов (чревоугодие)
Конечно болезнь. Сейчас Велено заботиться о Пище Духовной.
Семь смертных грехов: похоть, чревоугодие, алчность, леность, гнев, зависть и гордыня.
Вредная привычка.
ОБЖОРА
Эгоистичный, жадный человек, тот, кто проявляет неумеренность в еде и склонен к перееданию. Неумеренность в любом виде в корне противоречит библейским нормам и принципам.
Согласно Моисееву закону, родители, чей сын был неисправимым обжорой и пьяницей, должны были привести его к старейшинам города, и его побивали камнями (Вт 21:18—21). В Притчах осуждалось даже общение с обжорами: «Кто дружит с обжорами, унижает своего отца». «Не будь среди тех, кто упивается вином или объедается мясом, потому что пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет в лохмотья» (Пр 28:7; 23:20, 21). Эти слова звучали для народа как предостережение. Словами «обжора» и «объедается» здесь переведено еврейское слово золе́л, основное значение которого, возможно, «быть расточительным». (Ср. Вт 21:20, СП.)
Стремясь оклеветать Иисуса Христа, противники обвиняли его: «Вот человек, обжора и пьяница». На это Иисус просто отвечал: «Праведность мудрости подтверждается ее делами», или «всеми ее детьми» (Мф 11:19; Лк 7:34, 35). Другими словами, он говорил: «Посмотрите на мои праведные дела и поведение, и вы поймете, что ваше обвинение — ложь».
Обжорство неприемлемо для христиан, и апостол Павел старался оградить собрание от этого порока. Так, оставляя Тита заботиться о новообразованном христианском собрании на Крите, он напомнил ему слова одного из критских пророков (считается, что это был Эпименид, критский поэт VI в. до н. э.): «Критяне — вечные лжецы, опасные звери, праздные обжоры [букв. «животы»]». По словам Павла, от надзирателей, которых Титу предстояло назначить, требовалось быть безупречными в этом отношении, то есть не быть пьяницами или жадными, а иметь самообладание (Тит 1:5—12).
Хотя обжорство не упоминается среди «дел плоти», этим пороком часто сопровождаются пьянство и кутежи, и поэтому его можно отнести к делам, которые подразумеваются под обобщающим выражением «и тому подобное». Все, кто занимаются такими делами, «царства Бога не наследуют» (Гл 5:19, 21). Умеренность в еде, как и во всем остальном,— это неотъемлемая черта христианина (1Тм 3:2, 11).
Эгоистичный, жадный человек, тот, кто проявляет неумеренность в еде и склонен к перееданию. Неумеренность в любом виде в корне противоречит библейским нормам и принципам.
Согласно Моисееву закону, родители, чей сын был неисправимым обжорой и пьяницей, должны были привести его к старейшинам города, и его побивали камнями (Вт 21:18—21). В Притчах осуждалось даже общение с обжорами: «Кто дружит с обжорами, унижает своего отца». «Не будь среди тех, кто упивается вином или объедается мясом, потому что пьяница и обжора обеднеют, и сонливость оденет в лохмотья» (Пр 28:7; 23:20, 21). Эти слова звучали для народа как предостережение. Словами «обжора» и «объедается» здесь переведено еврейское слово золе́л, основное значение которого, возможно, «быть расточительным». (Ср. Вт 21:20, СП.)
Стремясь оклеветать Иисуса Христа, противники обвиняли его: «Вот человек, обжора и пьяница». На это Иисус просто отвечал: «Праведность мудрости подтверждается ее делами», или «всеми ее детьми» (Мф 11:19; Лк 7:34, 35). Другими словами, он говорил: «Посмотрите на мои праведные дела и поведение, и вы поймете, что ваше обвинение — ложь».
Обжорство неприемлемо для христиан, и апостол Павел старался оградить собрание от этого порока. Так, оставляя Тита заботиться о новообразованном христианском собрании на Крите, он напомнил ему слова одного из критских пророков (считается, что это был Эпименид, критский поэт VI в. до н. э.): «Критяне — вечные лжецы, опасные звери, праздные обжоры [букв. «животы»]». По словам Павла, от надзирателей, которых Титу предстояло назначить, требовалось быть безупречными в этом отношении, то есть не быть пьяницами или жадными, а иметь самообладание (Тит 1:5—12).
Хотя обжорство не упоминается среди «дел плоти», этим пороком часто сопровождаются пьянство и кутежи, и поэтому его можно отнести к делам, которые подразумеваются под обобщающим выражением «и тому подобное». Все, кто занимаются такими делами, «царства Бога не наследуют» (Гл 5:19, 21). Умеренность в еде, как и во всем остальном,— это неотъемлемая черта христианина (1Тм 3:2, 11).
Алексей Гудков
грубо.. впрочем религии созданы для грубых духом. и это Истина.
обжорство это просто отлично)
нервы -от них обжорство, надо лечиться, включить свое желание жить, мозги, свою ответсвенность перед ушедшим в мир иной родом\деды, прадеды\обжорство-это безмозглость, наверно
Похожие вопросы
- Чревоугодие (обжорство) грех для христианина? +
- Грех - это болезнь или преступление?
- Есть ли связь греха с болезнями?
- Грех - это болезнь души или преступление?
- Грех согласно Иудаизму болезнь, каяться в грехах тоже болезнь. Грешил ли Иисус идучи преднамеренно на казнь?
- Правда ли, что обжорство грех? Если "да", то почему?
- Обжорство грех, а пьянство нет. Где логика?
- Грех порождает болезнь? А что страшнее болезнь детей твоих.
- Если грех это болезнь, а человечество больно уже давно безнадёжно и болезнь явно прогрессирует, то каков будет исход?
- Раскаяние-избавление от грехов и болезней, как последствия грехов?