Религия, вера
если есть один всемогущий, вечный бог, то почему не быть и бесчисленному их количеству? ибо где один, там и много и
если один бог был вечно, почему бы не быть многим разным богам
бог богов над богами богов богов богами
Одна Вселенная - один Бог!
Много Вселенных - много Богов!
Проблема людей, что их уровень развития "ниже плинтуса", они ещё даже не могут выбраться из Солнечной Системы... а их разум ограничен предрассудками библии.
Ваша мысль правильная, но она опережает развитие псевдоразумной современной библейской человеческой цивилизации.
Много Вселенных - много Богов!
Проблема людей, что их уровень развития "ниже плинтуса", они ещё даже не могут выбраться из Солнечной Системы... а их разум ограничен предрассудками библии.
Ваша мысль правильная, но она опережает развитие псевдоразумной современной библейской человеческой цивилизации.
Я ЕСТЬ — ТРИЕДИНОЕ И СЕМИЧАСТНОЕ
Рассматривая происхождение реальности, всегда помните о том, что вся абсолютная реальность — из вечности, что у ее существования нет начала. Говоря об абсолютной реальности, мы имеем в виду три экзистенциальных лица Божества, Остров Рай и три Абсолюта. Эти семь реальностей являются одинаково вечными, несмотря на то что мы пользуемся пространственно-временным подходом, рассказывая людям об их последовательном происхождении.
Философская (временная) концепция исключительности Я ЕСТЬ и промежуточная (временная) концепция Я ЕСТЬ как триединства могут теперь быть расширены, чтобы включать в себя представления о семичастности Я ЕСТЬ. Этот семичастный — или семиаспектный — характер лучше всего можно представить по отношению к Семи Абсолютам Бесконечности:
1. Всеобщий Отец. Я ЕСТЬ как отец Вечного Сына. Таково исходное личностное отношение актуальностей. Абсолютная личность Сына делает абсолютным факт отцовства Бога и создает статус потенциального сыновства всех личностей. Это отношение устанавливает личность Бесконечного и завершает его духовное раскрытие в личности Первородного Сына. Данный аспект Я ЕСТЬ частично познается на духовном уровне даже в опыте смертных, которые еще во плоти могут поклоняться нашему Отцу.
2. Всеобщий Властитель. Я ЕСТЬ как причина вечного Рая. Таково первичное безличностное отношение актуальностей, изначальное недуховное объединение. Всеобщий Отец есть Бог-как-любовь; Всеобщий Властитель есть Бог-как-эталон. Это отношение создает потенциал формы — конфигурации — и определяет основной эталон неличностного и недуховного свойства — оригинал, в соответствии с которым создаются все копии.
3. Всеобщий Создатель. Я ЕСТЬ как единое целое с Вечным Сыном. Этот союз Отца и Сына (в присутствии Рая) порождает созидательный цикл, который завершается появлением совместной личности и вечной вселенной. С точки зрения конечного смертного, истинное начало реальности заключается в появлении в вечности Хавоны. Творческий акт Божества совершается и опосредуется Богом Действия, который является, в сущности, единством Отца-Сына, представленным на всех уровнях и относительно всех уровней актуального. Поэтому божественная созидательность неизменно характеризуется единством, и это единство является внешним отражением абсолютного единения двойственности Отца-Сына и Троицы — Отца-Сына-Духа.
4. Бесконечный Вседержитель. Я ЕСТЬ как самоассоциирующая сущность. Таково изначальное объединение статичных и потенциальных сущностей реальности. В этом отношении все условные и безусловные сущности компенсированы. Этот аспект лучше всего понимается как Всеобщий Абсолют — объединитель Божества-Абсолюта и Безусловного Абсолюта.
5. Бесконечный Потенциал. Я ЕСТЬ как самообусловленная сущность. Эта находящаяся в бесконечности веха служит вечным свидетельством добровольного самоограничения Я ЕСТЬ, благодаря которому было достигнуто тройственное выражение и самораскрытие. Этот аспект Я ЕСТЬ обычно понимается как Божество-Абсолют.
6. Бесконечная Способность. Статически-реактивное Я ЕСТЬ. Эта безграничная матрица создает возможность для всего будущего распространения космоса. Возможно, что данный аспект Я ЕСТЬ лучше всего понимается как сверхгравитационное присутствие Безусловного Абсолюта.
7. Всеобщий Бесконечный. Я ЕСТЬ как Я ЕСТЬ. Статическое, самонаправленное отношение Бесконечности, вечный факт реальности бесконечности и всеобщая истина бесконечности реальности.
Источник: Книга Урантии
ДОКУМЕНТ 105
БОЖЕСТВО И РЕАЛЬНОСТЬ
Рассматривая происхождение реальности, всегда помните о том, что вся абсолютная реальность — из вечности, что у ее существования нет начала. Говоря об абсолютной реальности, мы имеем в виду три экзистенциальных лица Божества, Остров Рай и три Абсолюта. Эти семь реальностей являются одинаково вечными, несмотря на то что мы пользуемся пространственно-временным подходом, рассказывая людям об их последовательном происхождении.
Философская (временная) концепция исключительности Я ЕСТЬ и промежуточная (временная) концепция Я ЕСТЬ как триединства могут теперь быть расширены, чтобы включать в себя представления о семичастности Я ЕСТЬ. Этот семичастный — или семиаспектный — характер лучше всего можно представить по отношению к Семи Абсолютам Бесконечности:
1. Всеобщий Отец. Я ЕСТЬ как отец Вечного Сына. Таково исходное личностное отношение актуальностей. Абсолютная личность Сына делает абсолютным факт отцовства Бога и создает статус потенциального сыновства всех личностей. Это отношение устанавливает личность Бесконечного и завершает его духовное раскрытие в личности Первородного Сына. Данный аспект Я ЕСТЬ частично познается на духовном уровне даже в опыте смертных, которые еще во плоти могут поклоняться нашему Отцу.
2. Всеобщий Властитель. Я ЕСТЬ как причина вечного Рая. Таково первичное безличностное отношение актуальностей, изначальное недуховное объединение. Всеобщий Отец есть Бог-как-любовь; Всеобщий Властитель есть Бог-как-эталон. Это отношение создает потенциал формы — конфигурации — и определяет основной эталон неличностного и недуховного свойства — оригинал, в соответствии с которым создаются все копии.
3. Всеобщий Создатель. Я ЕСТЬ как единое целое с Вечным Сыном. Этот союз Отца и Сына (в присутствии Рая) порождает созидательный цикл, который завершается появлением совместной личности и вечной вселенной. С точки зрения конечного смертного, истинное начало реальности заключается в появлении в вечности Хавоны. Творческий акт Божества совершается и опосредуется Богом Действия, который является, в сущности, единством Отца-Сына, представленным на всех уровнях и относительно всех уровней актуального. Поэтому божественная созидательность неизменно характеризуется единством, и это единство является внешним отражением абсолютного единения двойственности Отца-Сына и Троицы — Отца-Сына-Духа.
4. Бесконечный Вседержитель. Я ЕСТЬ как самоассоциирующая сущность. Таково изначальное объединение статичных и потенциальных сущностей реальности. В этом отношении все условные и безусловные сущности компенсированы. Этот аспект лучше всего понимается как Всеобщий Абсолют — объединитель Божества-Абсолюта и Безусловного Абсолюта.
5. Бесконечный Потенциал. Я ЕСТЬ как самообусловленная сущность. Эта находящаяся в бесконечности веха служит вечным свидетельством добровольного самоограничения Я ЕСТЬ, благодаря которому было достигнуто тройственное выражение и самораскрытие. Этот аспект Я ЕСТЬ обычно понимается как Божество-Абсолют.
6. Бесконечная Способность. Статически-реактивное Я ЕСТЬ. Эта безграничная матрица создает возможность для всего будущего распространения космоса. Возможно, что данный аспект Я ЕСТЬ лучше всего понимается как сверхгравитационное присутствие Безусловного Абсолюта.
7. Всеобщий Бесконечный. Я ЕСТЬ как Я ЕСТЬ. Статическое, самонаправленное отношение Бесконечности, вечный факт реальности бесконечности и всеобщая истина бесконечности реальности.
Источник: Книга Урантии
ДОКУМЕНТ 105
БОЖЕСТВО И РЕАЛЬНОСТЬ
Кто то создал нас, кто то создал того кто создал нас, кто то создал того кто создал того кто создал нас.... и так бесконечно.
Похожие вопросы
- Иисус Христос - Бог! Бог на то и Бог, что Он всемогущий! Если Бог не всемогущий, то это тогда и не Бог, а идол?
- Всемогущий только Бог. Почему язычники не могут доказать мне, что Иисус всемогущий, но утверждают, что он якобы Бог?
- Если Иисус Христос-Всемогущий Бог, то почему ему Отец повелевает, что сказать людям? Cм. Откр. 1:1
- всемогущ ли Бог?
- А вы что правда думаете что бог вечен? Бог сосотарился и умер. Ибо нет ничего вечного. Окромя Глупости.
- Почему верующие верят во всемогущего доброго бога и его чудеса, но чуть что заболит - бегут к врачам или в аптеку
- всемогущ ли Бог?
- Не абсурдна ли идея вечного ада, при наличии всемогущего благого бога?
- Кто может объяснить вечную жизнь Всемогущего Господа Бога?
- Если Бог - невидим и неименуем, ибо любое определение будет ограничивать Вечного Бога, то зачем невежи дают Ему имена и