Что за обряд крещения, из какой он религии, если этот обряд был еще до появления христианства?

Греческое слово ба́птисма подразумевает процесс погружения, включая поднятие на поверхность; оно происходит от глагола ба́пто, означающего «обмакнуть» (Ин 13:26). В Библии слово «крестить» имеет то же значение, что и «погружать». Так, один подстрочный перевод передает Римлянам 6:3 следующим образом: «Или не знаете что, сколькие мы были погружены (крещены) в Христа Иисуса, в смерть Его мы были погружены (крещены)?» (ПРБО; см. также ЕНЗ, СмП). В греческой Септуагинте используется форма того же слова, переданного в Исходе 12:22 и Левите 4:6 как «обмакнуть». Когда человека погружают в воду, его словно «хоронят» на время, а затем поднимают из воды.
Первым человеком, которого Бог уполномочил крестить в воде, был Иоанн, сын Захарии и Елизаветы (Лк 1:5—7, 57). Тот факт, что его называли «Иоанном Крестителем» (Мф 3:1; Мк 1:4), показывает: крещение, или погружение в воду, стало известно людям главным образом благодаря ему, и, как видно из разных мест Писания, он совершал служение и крестил людей не по своей воле, а по воле Бога. Как сообщил ангел Гавриил, Иоанн должен был исполнять Божью волю (Лк 1:13—17), и, согласно пророчеству Захарии, произнесенному под действием святого духа, ему предстояло стать пророком Всевышнего, который приготовит пути Иеговы (Лк 1:68—79). Иисус подтвердил, что служение и крещение Иоанна были от Бога (Лк 7:26—28).
Лучше понять значение крещения Иоанна помогает сравнение разных переводов Луки 3:3. Там сказано, что Иоанн «пошел... проповедуя крещение в знак раскаяния для прощения грехов» (НМ); «прошел... провозглашая погружение, символизирующее оставление грехов и возвращение к Богу для получения прощения» (ЕНЗ); «проповедовал, что все должны пройти обряд погружения в воду, в знак того, что они покаялись и обратились ко Всевышнему для прощения грехов» (СмП); «говорил людям, что они должны креститься, чтобы показать готовность переменить свою жизнь, тогда их грехи будут прощены» (СоП). Эти переводы ясно подчеркивают, что от грехов очищало не крещение само по себе, а раскаяние и изменение образа жизни, символом чего и было крещение.
Некоторые ученые усматривают в древних обрядах очищения, совершаемых по Закону (Исх 29:4; Лв 8:6; 14:8, 31, 32; Евр 9:10) и в отдельных случаях (Бт 35:2; Исх 19:10), пророческий образ на крещение Иоанна и христианское крещение. Однако все это разительно отличается от крещения, если принять во внимание его истинный смысл. Те омовения были связаны с ритуальной чистотой. Лишь в одном случае произошло то, что отдаленно напоминает полное погружение тела в воду. Это было, когда прокаженный Нееман окунулся в воду, притом семь раз (2Цр 5:14). Он не обрел особых отношений с Богом, а просто исцелился от проказы. Кроме того, согласно Библии, прозелиты должны были обрезаться, а не креститься. Чтобы человек мог есть пасху или поклоняться Богу при святилище, ему нужно было обрезаться (Исх 12:43—49).
Также беспочвенны утверждения, что крещение Иоанна, вероятно, было заимствовано у ессеев или у фарисеев. Обе эти иудейские секты настаивали на частом совершении омовения, к которому предъявлялось множество требований. Однако Иисус показал, что это были лишь заповеди людей, нарушавших заповеди Бога ради своих традиций (Мк 7:1—9; Лк 11:38—42). Иоанн крестил в воде, потому что, как он сказал, для этого его послал Бог (Ин 1:33). Он не был послан ни ессеями, ни фарисеями. Его цель заключалась не в том, чтобы обратить людей из других народов в иудаизм, а в том, чтобы крестить тех, кто уже был частью иудейского собрания (Лк 1:16).

Можно вспомнить об Ахилесе, когда его крестили, то держали за пятку, потому его смогли убить именно попав в Ахилесову пяту. Много есть подобного, так в Греции есть и особый "ныряльщик", человек принимающий крещение.

Иудаизм, конечно.
Христианство - продолжение иудаизма.

Человек крестится только один раз в жизни полным погружением в воду. Все эти купания моржей не имеют ничего общего с христианским крещением.