Воскрес ли Иисус в плотском теле и находится ли он сейчас на небе в таком теле?

1 Пет. 3:18: «Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлен в духе [«духом», СП; «Духом», РВ; «в духе», ПЕК]». (Иисус воскрес из мертвых в духовном теле. В греческом тексте слова «плоть» и «дух» противопоставлены друг другу и оба стоят в дательном падеже. Такой параллелизм указывает на то, что Иисус умер как человек, а был оживлен как духовная личность.)

Да.

Вот он - чистый материализм

трагедия биологического скафандра который не хочет умирать

Воскрес. Он даже ел и его трогали апостолы.
Нет, сейчас не находится. Иисус был сбит зенитным огнем в 42-м под Сталинградом. Будучи по ошибке принятым за немецкий "Мессершмит".

После воскрешения Иисус находился в астральном теле, но не в физическом. А так как он концентрировал в себе мощную энергетику, то эта оболочка вся светилась. Сейчас Иисус находится в Высших Мирах в энергетическом теле.

Да, Христос воскрес плотью.

Иисус Воскресс в теле из плоти и костей ...теле небесном прославленом... а земные тела из плоти и крови, и не могут наследовать царства Божия

А он и не умирал.

Иудеи времен Христа никакого понятия не имели про какое-то "воскрешение в виде бесплотного духа". Воскрешение, в которое они верили, было воскрешение в теле, и только в теле. А теперь представьте себе, что кто-то Петр ли, Иисус ли, Павел ли, вдруг начинает говорить о каком-то новом неведанном виде "воскрешения" - в виде призрака. Просто немыслимо, чтобы такие заявления были восприняты ими без каких бы то ни было протестов, возражений и даже обвинений в ереси (как со стороны не верующих в мессианство Иисуса иудеев, так и со стороны верующих). Немыслимо, чтобы Петр в одном своем послании вдруг заговорил про какое-то странное "воскрешение в виде призрака", даже не попытавшись как-то это обосновать Писанием и подробно разъяснить своим читателям эту новую "истину" (а заодно и объяснить, откуда он это совершенно новое, чуждое и непонятное учение взял). Тут как с учением о Троице: не мог Павел вдруг взять и резко начать учить Троице, не вызвав при этом никакого недоумения, протестов и обвинений в ереси со стороны иудеев. И никак не пояснив, откуда это учение появилось, и как его вообще следует понимать... Короче, никакое новое (тем более - радикальное) учение не появляется вдруг, из ниоткуда, на пустом месте, да еще и не оставив никаких следов полемики вокруг него.

В греческом оригинале 1Пет. 3:18 используется слово "zoopoieo" - "животворить, давать жизнь". Правильный перевод 18 стиха: "оживлен (оживотворен) Духом". О том, что Дух животворит, то есть, творит жизнь, или, лучше сказать, Бог Отец Своим Духом, можно прочитать в следующих текстах: Ин. 5:21; 6:63; Рим. 4:17; 8:11; 1Кор. 15:22,36,45; 2Кор. 3:6; Гал. 3:21; Еф. 2:5; Кол. 2:13. Это все тексты НЗ, где, как и в 1Пет. 3:18, используется это же слово ("zoopoieo").

Несложно сделать вывод: во всех этих местах оно означает либо физическое, либо духовное воскрешение из мертвых.

Причем духовное воскрешение увязывается опять-таки с физическим воскрешением Христа. Указание на воскрешение Христа содержится и в 21 стихе. (Под "духовным воскрешением" я естественно не имею ввиду так называемое "воскрешение в виде духа", под "духовным воскрешением" я подразумеваю следующее: "был мертв и ожил" (Луки 15:32)).

Из приведенных выше текстов нужно особенно отметить следующий:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас.
(Римлянам 8:11)

Обрати внимание, здесь тоже говорится про "оживление Духом", но посмотри, что именно является объектом воскрешения: "ваши смертные тела"!!! "Тело без Духа мертво" (Иакова 2:26). Чтобы тело ожило, в него должен "войти" Дух Бога.

Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди, дух, и дохни на этих убитых, и они оживут.
(Иезекииль 37:9)

Здесь мы видим, как мертвые тела (фактически, уже кости) оживляются благодаря действию Духа Бога. Речь опять же, идет о воскрешении (оживлении Духом) в теле, а не в виде некого духа.

Нет, в том месте, где считается "небо" непригодные условия для существования плотского тела. Здесь уместно говорить об энергетических составляющих.

Воскрес во плоти. Только тело Его обновилось, стало прославленным.
36. И вот, они это рассказывают — и вдруг сам Иисус стоит посреди и говорит им:
— Мир вам!
37. В страхе и ужасе они решили, что видят призрак.
38. — Что вы так перепугались? — спросил их Иисус. — Почему сомнения в ваших сердцах?
39. Взгляните на Мои руки и ноги — это Я. Потрогайте Меня, и вы увидите, что у призрака нет плоти и костей, а у Меня есть.
40. И с этими словами Он показал им руки и ноги.
(Св. Евангелие от Луки 24:36-40)

Тело человека не бывает не плотским. Тело человека = плоть человека.

При земной жизни Его плоть была душевной, тленной, уничиженной, немощной, земной.
По воскресении Его плоть стала духовной, нетленной, славной, сильной, небесной.

Так и при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении;
сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе;
сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное.
(Первое послание к Коринфянам 15:42-44)

"Ведь сам Христос раз и навсегда умер за грехи, праведный за неправедных, чтобы привести вас к Богу, будучи предан смерти в плоти, но оживлён в духе"(1 петра3:18)